[١٧٤٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدُ بنُ عبد اللهِ، عن حُصَينٍ (١)؛ أنَّ امرأة منَ الأنصارِ - يقالُ لها: أمُّ عمارةَ - أتتْ رسولَ اللهِ - ﷺ -، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، ما أرى النِّساءَ تَذْكرونَ (٢)! فأنزل اللهُ: ﴿إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ﴾ إلى قولِهِ: ﴿وَأَجْرًا عَظِيمًا﴾.
= داود، عن الشعبي، عن عائشة، به، ولم يُذكر مسروق.
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٢٦ رقم ٢٦٢٩٥) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، والترمذي (٣٢٠٧) من طريق داود بن الزبرقان، وابن جرير في «تفسيره» (١٩/ ١١٧) من طريق خالد بن عبد الله؛ جميعهم (عبد الوهاب، وداود، وخالد) عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن عائشة، دون ذكر مسروق.
(١) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيره.
(٢) كذا في الأصل، منقوطة الذال فقط. وفي أكثر مصادر التخريج: «يذكرن» وهو الجادة. وما في الأصل ضبطناه: «تَذْكُرون»، يعني: ما أرى النساء تذكرونهن بشيء. والخطاب للنبي - ﷺ -، ويشهد لهذا ما وقع في «تفسير البستي» (١٣١/ ب/ مخطوط) في روايته للحديث المتقدم برقم [٦٢٤]، وفيه: «تذكر الرجال ولا تذكر النساء».
ويكون فيما وقع في الأصل حَذْف المفعول به أو ضميره للعلم به، وانظر في ذلك: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٧ - ٥٩٨).
[١٧٤٢] سنده ضعيف؛ لإرساله، وروي عن حصين، عن عكرمة، عن أم عمارة، عن النبي - ﷺ -. وروي عن حصين، عن عكرمة، مرسلًا. وروي عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٤٦) للمصنِّف والفريابي وعبد بن حميد والترمذي والطبراني وابن مردويه.
وقد أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» (٢٢٠٢)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (٣٤٨٣ - السفر الثاني)، والطبراني في «المعجم الكبير» =
وأخرجه أحمد (٦/ ٢٢٦ رقم ٢٦٢٩٥) عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، والترمذي (٣٢٠٧) من طريق داود بن الزبرقان، وابن جرير في «تفسيره» (١٩/ ١١٧) من طريق خالد بن عبد الله؛ جميعهم (عبد الوهاب، وداود، وخالد) عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن عائشة، دون ذكر مسروق.
(١) هو: ابن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغير حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيره.
(٢) كذا في الأصل، منقوطة الذال فقط. وفي أكثر مصادر التخريج: «يذكرن» وهو الجادة. وما في الأصل ضبطناه: «تَذْكُرون»، يعني: ما أرى النساء تذكرونهن بشيء. والخطاب للنبي - ﷺ -، ويشهد لهذا ما وقع في «تفسير البستي» (١٣١/ ب/ مخطوط) في روايته للحديث المتقدم برقم [٦٢٤]، وفيه: «تذكر الرجال ولا تذكر النساء».
ويكون فيما وقع في الأصل حَذْف المفعول به أو ضميره للعلم به، وانظر في ذلك: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٧ - ٥٩٨).
[١٧٤٢] سنده ضعيف؛ لإرساله، وروي عن حصين، عن عكرمة، عن أم عمارة، عن النبي - ﷺ -. وروي عن حصين، عن عكرمة، مرسلًا. وروي عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٢/ ٤٦) للمصنِّف والفريابي وعبد بن حميد والترمذي والطبراني وابن مردويه.
وقد أخرجه إسحاق بن راهويه في «مسنده» (٢٢٠٢)، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (٣٤٨٣ - السفر الثاني)، والطبراني في «المعجم الكبير» =
٧ / ٧٥