= وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٦٥٥) للمصنِّف وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في «شعب الإيمان».
وقد أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٤١٨٣) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧) عن عبد الله بن محمد الزهري، و(١٨/ ٥٦٨) عن سفيان بن وكيع؛ كلاهما عن ابن عيينة، به.
وأخرجه سفيان الثوري في «تفسيره» (٧٦٩) عن حميد الأعوج، به. ومن طريق سفيان أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧ - ٥٦٨)، والطبراني في «الدعاء» (١٥٨٥)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٢٠٧).
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧) عن أحمد بن يوسف الثعلبي، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن مستور بن عباد الهُنائي، عن حميد الأعوج، عن مجاهد، عن ابن عباس؛ أنه قرأها: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ وفسَّرها: الإسلام.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في «الشكر» (٩٤)، وابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧)؛ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله.
وأخرجه أبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٤/ ١٣٨) - وعنه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٢٩٤) - من طريق عبد القدوس بن حبيب الشامي، عن مجاهد؛ في قوله تعالى: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾؛ قال: أما الظاهرة فالإسلام والرزق، وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب.
وعبد القدوس بن حبيب متروك الحديث، قال عمرو بن علي الفلاس: «أجمع أهل العلم على ترك حديثه».
انظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ١١٩)، و«الضعفاء» للنسائي (ص ٦٩)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ٥٥)، و«الضعفاء الكبير» للعقيلي (٣/ ٩٦)، و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٣١)، و«الكامل» لابن عدي (٥/ ٣٤٢).
وقد أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٤١٨٣) من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧) عن عبد الله بن محمد الزهري، و(١٨/ ٥٦٨) عن سفيان بن وكيع؛ كلاهما عن ابن عيينة، به.
وأخرجه سفيان الثوري في «تفسيره» (٧٦٩) عن حميد الأعوج، به. ومن طريق سفيان أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧ - ٥٦٨)، والطبراني في «الدعاء» (١٥٨٥)، والبيهقي في «الأسماء والصفات» (٢٠٧).
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧) عن أحمد بن يوسف الثعلبي، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن مستور بن عباد الهُنائي، عن حميد الأعوج، عن مجاهد، عن ابن عباس؛ أنه قرأها: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَةً ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ وفسَّرها: الإسلام.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في «الشكر» (٩٤)، وابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٥٦٧)؛ من طريق ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله.
وأخرجه أبو الشيخ في «طبقات المحدثين بأصبهان» (٤/ ١٣٨) - وعنه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٢٩٤) - من طريق عبد القدوس بن حبيب الشامي، عن مجاهد؛ في قوله تعالى: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾؛ قال: أما الظاهرة فالإسلام والرزق، وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب.
وعبد القدوس بن حبيب متروك الحديث، قال عمرو بن علي الفلاس: «أجمع أهل العلم على ترك حديثه».
انظر: «التاريخ الكبير» (٦/ ١١٩)، و«الضعفاء» للنسائي (ص ٦٩)، و«الجرح والتعديل» (٦/ ٥٥)، و«الضعفاء الكبير» للعقيلي (٣/ ٩٦)، و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٣١)، و«الكامل» لابن عدي (٥/ ٣٤٢).
٧ / ٥٩