[١٧٢٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ، عن حمّادٍ (٣)، عن إبراهيمَ؛ قال: الغناءُ يُنبِتُ النِّفاقَ في القَلبِ.
= والحديث ذكره ابن حزم في «المحلى» (٩/ ٥٩ - ٦٠) تعليقًا عن المصنِّف، وأخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٢٢٢)، وفي «السنن الصغرى» (٤٣٢٨)؛ من طريق المصنِّف، ووقع عندهما: «المعازف» بدل: «المعزاف».
وأخرجه مسدد في «مسنده» - كما في «إتحاف الخيرة المهرة» للبوصيري (٣٧٧٣ و٤٩٤٨)، و«المطالب العالية» لابن حجر (٢١٩٣) - عن أبي عوانة، عن أبي هاشم، به. وسقط من سنده عبد الكريم الجزري عند ابن حجر وفي الموضع الثاني عند البوصيري.
(١) كذا في الأصل. وفي جميع مصادر التخريج: «المعازف». وقد وردت كلمة «المعزاف» في روايات كثيرة لأحاديث غير هذا. وأصلها: «المِعْزَفُ» - بلا ألف - وهو ضَرْبٌ من الطنابير (جمع طنبور، وهو من آلات الطرب) تتخذه أهل اليمن، وغيرهم يجعل العود مِعْزَفًا.
قال البغدادي في «شرح شواهد الشافية» (٤/ ٢٧٢): «وروي أيضًا:
وَعَزْفُ قَيْنَاتٍ لنا بِمِعْزَافْ
وأصله: مِعْزَف، فتولدت الألف من إشباع الفتحة». اهـ.
وأما «المعازف» فإن مفردها «عَزْف» على غير قياسٍ. وانظر: «تاج العروس» (ع ز ف، ط ن ب ر)، و«المعجم الوسيط» (ط ن ب ر).
وانظر في إشباع الحركات: التعليق على الحديث [١٤١٧].
(٢) قال أبو عبيد في «الغريب» (٤/ ٢٧٨): هي النَّرْد، وقيل: الطبل.
(٣) هو: حماد بن أبي سليمان، تقدم في الحديث [٥١١] أنه ثقة إمام مجتهد رمي بالإرجاء.
[١٧٢٤] سنده صحيح إلى إبراهيم، وروي عنه عن ابن مسعود، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٦١٨) لابن أبي الدنيا، عن إبراهيم، قال: كانوا يقولون: الغناء ينبت النفاق في القلب.
وقد أخرجه ابن حزم في «المحلى» (٩/ ٦٠) تعليقًا من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٣٨) عن فضيل بن عبد الوهاب، عن أبي عوانة، به. =
وأخرجه مسدد في «مسنده» - كما في «إتحاف الخيرة المهرة» للبوصيري (٣٧٧٣ و٤٩٤٨)، و«المطالب العالية» لابن حجر (٢١٩٣) - عن أبي عوانة، عن أبي هاشم، به. وسقط من سنده عبد الكريم الجزري عند ابن حجر وفي الموضع الثاني عند البوصيري.
(١) كذا في الأصل. وفي جميع مصادر التخريج: «المعازف». وقد وردت كلمة «المعزاف» في روايات كثيرة لأحاديث غير هذا. وأصلها: «المِعْزَفُ» - بلا ألف - وهو ضَرْبٌ من الطنابير (جمع طنبور، وهو من آلات الطرب) تتخذه أهل اليمن، وغيرهم يجعل العود مِعْزَفًا.
قال البغدادي في «شرح شواهد الشافية» (٤/ ٢٧٢): «وروي أيضًا:
وَعَزْفُ قَيْنَاتٍ لنا بِمِعْزَافْ
وأصله: مِعْزَف، فتولدت الألف من إشباع الفتحة». اهـ.
وأما «المعازف» فإن مفردها «عَزْف» على غير قياسٍ. وانظر: «تاج العروس» (ع ز ف، ط ن ب ر)، و«المعجم الوسيط» (ط ن ب ر).
وانظر في إشباع الحركات: التعليق على الحديث [١٤١٧].
(٢) قال أبو عبيد في «الغريب» (٤/ ٢٧٨): هي النَّرْد، وقيل: الطبل.
(٣) هو: حماد بن أبي سليمان، تقدم في الحديث [٥١١] أنه ثقة إمام مجتهد رمي بالإرجاء.
[١٧٢٤] سنده صحيح إلى إبراهيم، وروي عنه عن ابن مسعود، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٦١٨) لابن أبي الدنيا، عن إبراهيم، قال: كانوا يقولون: الغناء ينبت النفاق في القلب.
وقد أخرجه ابن حزم في «المحلى» (٩/ ٦٠) تعليقًا من طريق المصنِّف.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (٣٨) عن فضيل بن عبد الوهاب، عن أبي عوانة، به. =
٧ / ٥٣