[١٧١٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عِيسى بنُ يُونُسَ (١)، قال: نا الأوزاعيُّ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ﴾؛ قال: الحَبْرُ: السَّماعُ (٢) في الجنَّةِ.
(١) تقدم في الحديث [٢٤٩] أنه ثقة.
(٢) الحَبْرُ: السُّرور واللذة؛ كالحُبور، والحَبَر، والحَبَرةِ، والحَبْرَةِ.
والمراد: لذة السماع، كما صُرح به في بعض المصادر. فهنا حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. وانظر في ذلك: شروح الألفية، باب الإضافة.
[١٧١٢] سنده صحيح إلى يحيى بن أبي كثير، وروي عنه، عن النبي - ﷺ -، مرسلًا، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٥٨٨) للمصنِّف وابن أبي شيبة وهناد بن السري وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في «البعث» والخطيب في «تاريخه». وعزاه أيضًا في (١١/ ٥٨٨) لعبد بن حميد، عن يحيى بن أبي كثير، عن النبي - ﷺ -.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠١٨)، وهناد في «الزهد» (٤)؛ عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٤٧٢) عن سفيان بن وكيع، عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه ابن المبارك في «الزهد» (٢٣٤/ رواية نعيم بن حماد) عن سفيان الثوري، والترمذي (٢٥٦٥)، والثعلبي في «تفسيره» (٧/ ٢٩٦)، والبيهقي في «البعث والنشور» (٤١٩)؛ من طريق روح بن عبادة، وابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٤٧٢) من طريق ضمرة بن ربيعة، وابن سمعون في «أماليه» (١٧ و٣٠٣)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٦٩)؛ من طريق الوليد بن مزيد، وتمام في «فوائده» (١٣٥٢)، والثعلبي في «تفسيره» (٧/ ٢٩٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤١/ ٣٥)؛ من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج؛ جميعهم (الثوري، وروح، وضمرة، والوليد، وعبدا لقدوس) عن الأوزاعي، به، ولم يذكر عبد القدوس بن حجاج: يحيى بن أبي كثير، وجعله من قول الأوزاعي. ووقع في «فوائد تمام»: "سمعت الأوزاعي يقول: بلغني في =
(٢) الحَبْرُ: السُّرور واللذة؛ كالحُبور، والحَبَر، والحَبَرةِ، والحَبْرَةِ.
والمراد: لذة السماع، كما صُرح به في بعض المصادر. فهنا حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. وانظر في ذلك: شروح الألفية، باب الإضافة.
[١٧١٢] سنده صحيح إلى يحيى بن أبي كثير، وروي عنه، عن النبي - ﷺ -، مرسلًا، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٥٨٨) للمصنِّف وابن أبي شيبة وهناد بن السري وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في «البعث» والخطيب في «تاريخه». وعزاه أيضًا في (١١/ ٥٨٨) لعبد بن حميد، عن يحيى بن أبي كثير، عن النبي - ﷺ -.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠١٨)، وهناد في «الزهد» (٤)؛ عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٤٧٢) عن سفيان بن وكيع، عن عيسى بن يونس، به.
وأخرجه ابن المبارك في «الزهد» (٢٣٤/ رواية نعيم بن حماد) عن سفيان الثوري، والترمذي (٢٥٦٥)، والثعلبي في «تفسيره» (٧/ ٢٩٦)، والبيهقي في «البعث والنشور» (٤١٩)؛ من طريق روح بن عبادة، وابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٤٧٢) من طريق ضمرة بن ربيعة، وابن سمعون في «أماليه» (١٧ و٣٠٣)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٦٩)؛ من طريق الوليد بن مزيد، وتمام في «فوائده» (١٣٥٢)، والثعلبي في «تفسيره» (٧/ ٢٩٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤١/ ٣٥)؛ من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج؛ جميعهم (الثوري، وروح، وضمرة، والوليد، وعبدا لقدوس) عن الأوزاعي، به، ولم يذكر عبد القدوس بن حجاج: يحيى بن أبي كثير، وجعله من قول الأوزاعي. ووقع في «فوائد تمام»: "سمعت الأوزاعي يقول: بلغني في =
٧ / ٣٨