[قولُهُ تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (٥٦)﴾]
[١٦٩٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، قال: أخبرني أبو سعيدِ بنُ رافعٍ (٢)، قال: قلتُ لابنِ عُمرَ: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾؛ أفي أبي طالبٍ نزلتْ؟ قال: نَعَمْ.
= وذكره النحاس في «معاني القرآن» (٥/ ١٨٣ - ١٨٤) تعليقًا عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير: ﴿قَالُوْا سَاحِرَانِ تَطهَرَا﴾؛ قال: موسى وهارون صلى الله عليهما.
(١) وهي قراءة الجمهور. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وابن مسعود والأعمش وزيد بن علي وعكرمة وأبو رزين: ﴿سِحْرَانِ﴾ بلا ألف.
وانظر: «معاني الفراء» (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، و«السبعة» (ص ٤٩٥)، و«البحر المحيط» (٧/ ١١٨)، و«الدر المصون» (٨/ ٦٨٢)، و«النشر» (٢/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٣٤٤)، و«معجم القراءات»للخطيب (٧/ ٥٣ - ٥٤).
(٢) هو: أبو سعيد بن رافع عم عباد بن أبي صالح، ذكره البخاري في «الكنى» (ص ٣٤)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٩/ ٣٧٦)؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال عنه ابن حجر في «التقريب»: «مقبول». وانظر: «تهذيب الكمال» (٣٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨).
[١٦٩٤] سنده فيه أبو سعيد بن رافع، وتقدم بيان حاله، ولكن أصل الحديث في الصحيحين كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٤٩١) للمصنِّف وعبد بن حميد وأبي داود في «القدر» والنسائي وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر.
وقد أخرجه أبو داود في «كتاب القدر» - كما في «تاريخ دمشق» (٦٦/ ٣٣٣) - عن أحمد بن عبدة، وإسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٠٢/ ب - ١٠٣/ أ) عن ابن أبي عمر العدني، وابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥) عن سفيان بن وكيع، وابن المقرئ في «معجمه» (٩٦٢) من طريق القاسم بن عثمان الجوعي، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣) من طريق =
(١) وهي قراءة الجمهور. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وابن مسعود والأعمش وزيد بن علي وعكرمة وأبو رزين: ﴿سِحْرَانِ﴾ بلا ألف.
وانظر: «معاني الفراء» (٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، و«السبعة» (ص ٤٩٥)، و«البحر المحيط» (٧/ ١١٨)، و«الدر المصون» (٨/ ٦٨٢)، و«النشر» (٢/ ٣٤١ - ٣٤٢)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٣٤٤)، و«معجم القراءات»للخطيب (٧/ ٥٣ - ٥٤).
(٢) هو: أبو سعيد بن رافع عم عباد بن أبي صالح، ذكره البخاري في «الكنى» (ص ٣٤)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٩/ ٣٧٦)؛ ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال عنه ابن حجر في «التقريب»: «مقبول». وانظر: «تهذيب الكمال» (٣٣/ ٣٤٧ - ٣٤٨).
[١٦٩٤] سنده فيه أبو سعيد بن رافع، وتقدم بيان حاله، ولكن أصل الحديث في الصحيحين كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ٤٩١) للمصنِّف وعبد بن حميد وأبي داود في «القدر» والنسائي وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر.
وقد أخرجه أبو داود في «كتاب القدر» - كما في «تاريخ دمشق» (٦٦/ ٣٣٣) - عن أحمد بن عبدة، وإسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٠٢/ ب - ١٠٣/ أ) عن ابن أبي عمر العدني، وابن جرير في «تفسيره» (١٨/ ٢٨٤ - ٢٨٥) عن سفيان بن وكيع، وابن المقرئ في «معجمه» (٩٦٢) من طريق القاسم بن عثمان الجوعي، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٦/ ٣٣٢ - ٣٣٣) من طريق =
٧ / ١٥