[قولُهُ تعالى: ﴿كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (٩٠) الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١)﴾]
[١٢١٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ (٣)، عن أبي بِشْرٍ (٤)، عن سعيدِ بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ، في قولِه عز وجل: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾؛ قال: هم أهلُ الكتابِ (٥)؛ جَزَّؤوه أعضاءً، فآمنوا ببعضِهِ، وكفروا ببعضِهِ.
(١) أي: اشتد سواده. و«ادلأم»: «ادْلَهَمَّ» الهمزة بدل من الهاء. «تاج العروس» (د ل م)، (د ل هـ م).
(٢) السَّدَفُ - بالتحريك -: من الأضداد؛ فمنهم من يطلقه على الظُّلْمَة، ومنهم من يطلقه على الضَّوء، وقيل: هو اختلاط الضوء والظلمة جميعًا كوقت ما بين صلاة الفجر إلى أول الإسفار، وهذا هو المقصود في هذا الحديث كما هو ظاهر. «النهاية» (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، و«تاج العروس» (س د ف).
(٣) هو: وضاح بن عبد اللّه.
(٤) هو: جعفر بن إياس.
(٥) من أول الحديث إلى هنا مكرر في الأصل.
[١٢١٥] سنده صحيح، وهو عند البخاري في «صحيحه»؛ كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٨/ ٦٥٢) للمصنِّف والبخاري والحاكم والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
وقد أخرجه البخاري (٣٩٤٥ و٤٧٠٥)، وابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ١٢٩ و١٣٠ و١٣٤)، والهروي في «ذم الكلام وأهله» (١٧٩)؛ من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر، به.
وأخرجه ابن جرير أيضًا (١٤/ ١٣٠) من طريق شعبة، عن أبي بشر، لكنه وقفه على سعيد بن جبير، ولم يذكر فيه ابن عباس.
وسيأتي من طريق آخر عن ابن عباس في الحديث التالي.
(٢) السَّدَفُ - بالتحريك -: من الأضداد؛ فمنهم من يطلقه على الظُّلْمَة، ومنهم من يطلقه على الضَّوء، وقيل: هو اختلاط الضوء والظلمة جميعًا كوقت ما بين صلاة الفجر إلى أول الإسفار، وهذا هو المقصود في هذا الحديث كما هو ظاهر. «النهاية» (٢/ ٣٥٤ - ٣٥٥)، و«تاج العروس» (س د ف).
(٣) هو: وضاح بن عبد اللّه.
(٤) هو: جعفر بن إياس.
(٥) من أول الحديث إلى هنا مكرر في الأصل.
[١٢١٥] سنده صحيح، وهو عند البخاري في «صحيحه»؛ كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٨/ ٦٥٢) للمصنِّف والبخاري والحاكم والفريابي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
وقد أخرجه البخاري (٣٩٤٥ و٤٧٠٥)، وابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ١٢٩ و١٣٠ و١٣٤)، والهروي في «ذم الكلام وأهله» (١٧٩)؛ من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر، به.
وأخرجه ابن جرير أيضًا (١٤/ ١٣٠) من طريق شعبة، عن أبي بشر، لكنه وقفه على سعيد بن جبير، ولم يذكر فيه ابن عباس.
وسيأتي من طريق آخر عن ابن عباس في الحديث التالي.
٦ / ٤٨