[١٦٣٠] حدَّثنا سعيد، قال: نا خالد (١)، عن حُصينٍ (٢)، عن أبي مالكٍ؛ في قولِهِ عز وجل: ﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي (٣) لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا﴾، قال: هو عُقْبةُ بنُ أبي مُعَيطٍ وأُمَيَّةُ بنُ خلفٍ، كانا متواخيين (٤) في الجاهليةِ، يقولُ أُميةُ بنُ خلفٍ: يا ليتَني لم أتخذْ عُقبةَ بنَ أبي مُعَيطٍ خليلًا.
= وابن جرير وابن المنذر وأبي نعيم في «الحلية».
وقد أخرجه الحسين المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (١٣١٤)، وابن جرير في «تفسيره» (١٧/ ٤٣٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٣٢)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كانوا يرون أنه يفرغ من حساب الناس ... فذكره.
(١) هو: خالد بن عبد الله الواسطي.
(٢) هو: حُصَين بن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة، إلا أنه تغير حفظه في الآخر، وخالد الواسطي الراوي عنه هنا ممن روى عنه قبل التغير.
[١٦٣٠] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، إلا أنه لم يذكر عمن أخذه.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ١٦٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (١٥١٠٨) من طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.
(٣) في الأصل: «يا ليتني» بدل: ﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي﴾.
(٤) أي: متآخين، وكذا وقع في الأصل وفي مصادر التخريج، وقد وردت هذه الكلمة في أحاديث أخرى كثيرة. وأصلها: متآخيين؛ بالهمزة، فقلبت الهمزة واوًا. وذكر في «تاج العروس» (أخ و): أن «واخاه» بالواو لغة ضعيفة، قيل: هي لغة طيئ ... ووجه ذلك من جهة القياس: هو حمل الماضي على المستقبل؛ إذ كانوا يقولون: تُواخِي بقلب الهمزة على التخفيف، وقيل: هي بدل«. ا هـ. وواخى وزنها: فاعل، أما»متواخيان" فهي من تَوَخى على وزن: تَفَاعَل، ولعلها حملت على وَاخَى يواخي. فقلبت الهمزة أو أبدلت واوًا. والله أعلم.
وقد أخرجه الحسين المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (١٣١٤)، وابن جرير في «تفسيره» (١٧/ ٤٣٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٣٢)؛ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: كانوا يرون أنه يفرغ من حساب الناس ... فذكره.
(١) هو: خالد بن عبد الله الواسطي.
(٢) هو: حُصَين بن عبد الرحمن السلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة، إلا أنه تغير حفظه في الآخر، وخالد الواسطي الراوي عنه هنا ممن روى عنه قبل التغير.
[١٦٣٠] سنده صحيح إلى أبي مالك غزوان الغفاري، إلا أنه لم يذكر عمن أخذه.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١١/ ١٦٨) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (١٥١٠٨) من طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، به.
(٣) في الأصل: «يا ليتني» بدل: ﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي﴾.
(٤) أي: متآخين، وكذا وقع في الأصل وفي مصادر التخريج، وقد وردت هذه الكلمة في أحاديث أخرى كثيرة. وأصلها: متآخيين؛ بالهمزة، فقلبت الهمزة واوًا. وذكر في «تاج العروس» (أخ و): أن «واخاه» بالواو لغة ضعيفة، قيل: هي لغة طيئ ... ووجه ذلك من جهة القياس: هو حمل الماضي على المستقبل؛ إذ كانوا يقولون: تُواخِي بقلب الهمزة على التخفيف، وقيل: هي بدل«. ا هـ. وواخى وزنها: فاعل، أما»متواخيان" فهي من تَوَخى على وزن: تَفَاعَل، ولعلها حملت على وَاخَى يواخي. فقلبت الهمزة أو أبدلت واوًا. والله أعلم.
٦ / ٤٦٥