= وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٠/ ٦٥٢) للمصنِّف وابن مردويه.
وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٥٩٢٧/ أطراف الغرائب)، والثعلبي في «تفسيره» (٧/ ٥٠) من طريق محمد بن جحادة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي - ﷺ - كان يقرأ: «يَأْتُونَ مَا أَتَوْا».
وجحادة والد محمد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٥٢)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ٥٤٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٤/ ١١٩).
وانظر الحديث التالي.
(١) هو: عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز، ويقال: مولى الأزد، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي. وقال الدوري وابن الجنيد، عن ابن معين: «ليس به بأس». وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «يخطئ كثيرًا»، ولم يقدح فيه أحد فيما نعلم سوى ابن حبان، ولم يذكر مستنده، ولم يذكره الذهبي في «الميزان».
روى له الجماعة. انظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٣٧٣)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٣٠٧)، و«الثقات» لابن حبان (٧/ ١٤٧)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ٥).
(٢) هو: يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي، الطائفي، تقدم في الحديث [١٥٧] أنه ثقة.
(٣) رسمت في الأصل: «ياتون» بالألف، و«اتوا» بلا علامة المد.
وهي قراءة النبي - ﷺ - وعائشة وابن عباس وقتادة والأعمش والحسن والنخعي وعاصم الجحدري: «يَأتُونَ» بفتح الياء وسكون الهمزة؛ «أتوا» بقصر الهمزة؛ من الثلاثي المجرد.
وقرأ الجمهور: «يُؤتُونَ» وبضم الياء وسكون الهمزة، وترسم على واو، وهو الموافق لرسم المصحف، «آتَوا» بمد الهمزة، وهو من الثلاثي المزيد بالهمزة. وانظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١٠٠)، و«تفسير الطبري» (١٧/ ٦٩ - ٧٠)، و«زاد المسير» (٥/ ٤٨٠)، و«روح المعاني» (١٨/ ٤٤)، و«البحر المحيط» (٦/ ٣٧٩)، و«تفسير القرطبي» (١٥/ ٥٦ - ٥٨)، و«الدر المصون» (٦/ ١٨٧)، و«معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ١٨٧ - ١٨٨).
وأخرجه الدارقطني في «الأفراد» (٥٩٢٧/ أطراف الغرائب)، والثعلبي في «تفسيره» (٧/ ٥٠) من طريق محمد بن جحادة، عن أبيه، عن عائشة؛ أن النبي - ﷺ - كان يقرأ: «يَأْتُونَ مَا أَتَوْا».
وجحادة والد محمد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٢/ ٢٥٢)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٢/ ٥٤٦)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٤/ ١١٩).
وانظر الحديث التالي.
(١) هو: عبيد الله بن الأخنس النخعي، أبو مالك الكوفي الخزاز، ويقال: مولى الأزد، وهو ثقة، وثقه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي. وقال الدوري وابن الجنيد، عن ابن معين: «ليس به بأس». وذكره ابن حبان في «الثقات» وقال: «يخطئ كثيرًا»، ولم يقدح فيه أحد فيما نعلم سوى ابن حبان، ولم يذكر مستنده، ولم يذكره الذهبي في «الميزان».
روى له الجماعة. انظر: «التاريخ الكبير» (٥/ ٣٧٣)، و«الجرح والتعديل» (٥/ ٣٠٧)، و«الثقات» لابن حبان (٧/ ١٤٧)، و«تهذيب الكمال» (١٩/ ٥).
(٢) هو: يعلى بن عطاء العامري، ويقال: الليثي، الطائفي، تقدم في الحديث [١٥٧] أنه ثقة.
(٣) رسمت في الأصل: «ياتون» بالألف، و«اتوا» بلا علامة المد.
وهي قراءة النبي - ﷺ - وعائشة وابن عباس وقتادة والأعمش والحسن والنخعي وعاصم الجحدري: «يَأتُونَ» بفتح الياء وسكون الهمزة؛ «أتوا» بقصر الهمزة؛ من الثلاثي المجرد.
وقرأ الجمهور: «يُؤتُونَ» وبضم الياء وسكون الهمزة، وترسم على واو، وهو الموافق لرسم المصحف، «آتَوا» بمد الهمزة، وهو من الثلاثي المزيد بالهمزة. وانظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١٠٠)، و«تفسير الطبري» (١٧/ ٦٩ - ٧٠)، و«زاد المسير» (٥/ ٤٨٠)، و«روح المعاني» (١٨/ ٤٤)، و«البحر المحيط» (٦/ ٣٧٩)، و«تفسير القرطبي» (١٥/ ٥٦ - ٥٨)، و«الدر المصون» (٦/ ١٨٧)، و«معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ١٨٧ - ١٨٨).
٦ / ٣٦٣