= وقد أخرجه البيهقي (٩/ ٢٩٤) من طريق المصنِّف.
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في «الأموال» (١٩٥٢) عن هشيم، به.
وأخرجه إبراهيم الحربي في «غريب الحديث» (١/ ٢٠٧) عن محمد بن الصباح، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٦) من طريق الحسين بن داود سنيد؛ كلاهما (محمد، وسنيد) عن هشيم، به، ووقع عند ابن جرير: «هشام» بدل: «هشيم».
وأخرجه الثوري في «تفسيره» (٦٨٨) عن يونس وحده، به، بلفظ: القانع المتعفف الذي لا يسأل، والمعتر الذي يتعرض لك.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٥) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، و(١٦/ ٥٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ كلاهما (المحاربي، وابن مهدي) عن سفيان الثوري، عن يونس وحده، به، بمثل لفظ المصنف هنا.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٨١٦)، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٦)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن جرير (١٦/ ٥٦٥) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ كلاهما (ابن علية، وعبد الأعلى) عن يونس وحده، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ٤٦/ أ) عن محمد بن بشار، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٥) عن محمد بن المثنى؛ كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور بن زاذان وحده، به، بلفظ: القانع الذي يقنع بما في يده، والمعتر الذي يعتريك.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ٤٦/ ب - ٤٧/ أ) من طريق عمرو بن عبيد، عن الحسن، قال: القانع السائل، والمعتر الذي يتعرض للمسألة.
(١) قَنَعَ يَقْنَعُ - كـ«ذَهَبَ يَذْهَبُ» - قُنُوعًا: ذلَّ للسؤال، وقيل: سأل، والقُنُوع: الذّل. وهو غير القَنَاعة وهي الرضا؛ من قَنِعَ يَقْنَع - كـ«فرح يَفْرَحُ» - قَنْعًا وقَنَاعَةً. وقد استعمل القُنوع في الرضا، وهو قليل، حكاه ابن جني. وقيل في تفسير القانع في الآية أقوال أخرى سيوردها المصنف. وانظر: «المحكم» لابن سيده (١/ ١٣٢ ق ن ع).
وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في «الأموال» (١٩٥٢) عن هشيم، به.
وأخرجه إبراهيم الحربي في «غريب الحديث» (١/ ٢٠٧) عن محمد بن الصباح، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٦) من طريق الحسين بن داود سنيد؛ كلاهما (محمد، وسنيد) عن هشيم، به، ووقع عند ابن جرير: «هشام» بدل: «هشيم».
وأخرجه الثوري في «تفسيره» (٦٨٨) عن يونس وحده، به، بلفظ: القانع المتعفف الذي لا يسأل، والمعتر الذي يتعرض لك.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٥) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، و(١٦/ ٥٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي؛ كلاهما (المحاربي، وابن مهدي) عن سفيان الثوري، عن يونس وحده، به، بمثل لفظ المصنف هنا.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٥٨١٦)، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٦)؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن جرير (١٦/ ٥٦٥) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى؛ كلاهما (ابن علية، وعبد الأعلى) عن يونس وحده، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ٤٦/ أ) عن محمد بن بشار، وابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ٥٦٥) عن محمد بن المثنى؛ كلاهما عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن منصور بن زاذان وحده، به، بلفظ: القانع الذي يقنع بما في يده، والمعتر الذي يعتريك.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ٤٦/ ب - ٤٧/ أ) من طريق عمرو بن عبيد، عن الحسن، قال: القانع السائل، والمعتر الذي يتعرض للمسألة.
(١) قَنَعَ يَقْنَعُ - كـ«ذَهَبَ يَذْهَبُ» - قُنُوعًا: ذلَّ للسؤال، وقيل: سأل، والقُنُوع: الذّل. وهو غير القَنَاعة وهي الرضا؛ من قَنِعَ يَقْنَع - كـ«فرح يَفْرَحُ» - قَنْعًا وقَنَاعَةً. وقد استعمل القُنوع في الرضا، وهو قليل، حكاه ابن جني. وقيل في تفسير القانع في الآية أقوال أخرى سيوردها المصنف. وانظر: «المحكم» لابن سيده (١/ ١٣٢ ق ن ع).
٦ / ٣٤٨