= ألف بعد الراء.
وفي هذه الجملة موضعان من الخلاف في القراءة:
الموضع الأول: قوله تعالى: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾: قرأ الجمهور بالتاء المفتوحة ونصب ﴿النَّاسَ﴾؛ أي: وترى أنتَ الناسَ سُكارى.
وقرأ زيد بن علي: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾ بضم التاء وكسر الراء ونصب ﴿النَّاسَ﴾؛ أي: وتُرِي الزلزلةُ أو الساعةُ الناسَ سُكارى.
وقرأ الزعفراني وعباس في اختياره: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾ بضم التاء وفتح الراء ورفع ﴿النَّاسَ﴾؛ على أنه نائب فاعل، وأُنث الفعل على معنى الجماعة.
وقرأ أبو هريرة وأبو زرعة هرم بن عمرو بن جرير وأبو نهيك: ﴿وَتَرَى النَّاس﴾ بضم التاء وفتح الراء مع نصب ﴿النَّاسَ﴾؛ عدَّى «ترى» إلى ثلاثة مفاعيل؛ الضمير المستتر «تُرَى أنت»، و«الناس» و«سكارى».
الموضع الثاني: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾:
قراءة الجمهور بضم السين وبالألف فيهما.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وهي قراءة النبي - ﷺ - وحذيفة وابن مسعود وأصحابه وابن سعدان ومسعود بن صالح: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بفتح السين وسكون الكاف بلا ألف؛ كـ«مَرْضَى».
وقرأ أبو هريرة وأبو نهيك وعيسى: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بفتح السين وبالألف فيهما.
وقرأ الحسن والأعرج وأبو زرعة وابن جبير والأعمش: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بضم السين وسكون الكاف بلا ألف فيهما؛ كـ«بُشْرَى».
وقرأ أبو زرعة أيضًا: ﴿سُكَارَى﴾ بالفتح والسكون بلا ألف ﴿وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بالضم والسكون بلا ألف.
وقرأ ابن جبير أيضا: ﴿سُكَارَى﴾ بالفتح والسكون بلا ألف ﴿وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ كالجمهور.
ويروى عن الحسن أيضًا: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بضم السين وفتح الكاف بلا ألف. ذكرها السمين الحلبي. وانظر تفصيل القراءة في الموضعين وتوجيهها في: «المحتسب» (٢/ ٧٢ - ٧٤)، و«المحرر الوجيز» (٤/ ١٠٦)، و«تفسير القرطبي» (١٤/ ٣١١ - ٣١٢)، و«البحر المحيط» (٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و«الدر المصون» (٨/ ٢٢٤ - ٢٢٧)، و«النشر» (٢/ ٣٢٥)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١)، و«معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ٧٣ - ٧٧).
وفي هذه الجملة موضعان من الخلاف في القراءة:
الموضع الأول: قوله تعالى: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾: قرأ الجمهور بالتاء المفتوحة ونصب ﴿النَّاسَ﴾؛ أي: وترى أنتَ الناسَ سُكارى.
وقرأ زيد بن علي: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾ بضم التاء وكسر الراء ونصب ﴿النَّاسَ﴾؛ أي: وتُرِي الزلزلةُ أو الساعةُ الناسَ سُكارى.
وقرأ الزعفراني وعباس في اختياره: ﴿وَتَرَى النَّاسَ﴾ بضم التاء وفتح الراء ورفع ﴿النَّاسَ﴾؛ على أنه نائب فاعل، وأُنث الفعل على معنى الجماعة.
وقرأ أبو هريرة وأبو زرعة هرم بن عمرو بن جرير وأبو نهيك: ﴿وَتَرَى النَّاس﴾ بضم التاء وفتح الراء مع نصب ﴿النَّاسَ﴾؛ عدَّى «ترى» إلى ثلاثة مفاعيل؛ الضمير المستتر «تُرَى أنت»، و«الناس» و«سكارى».
الموضع الثاني: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾:
قراءة الجمهور بضم السين وبالألف فيهما.
وقرأ حمزة والكسائي وخلف - من العشرة - وهي قراءة النبي - ﷺ - وحذيفة وابن مسعود وأصحابه وابن سعدان ومسعود بن صالح: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بفتح السين وسكون الكاف بلا ألف؛ كـ«مَرْضَى».
وقرأ أبو هريرة وأبو نهيك وعيسى: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بفتح السين وبالألف فيهما.
وقرأ الحسن والأعرج وأبو زرعة وابن جبير والأعمش: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بضم السين وسكون الكاف بلا ألف فيهما؛ كـ«بُشْرَى».
وقرأ أبو زرعة أيضًا: ﴿سُكَارَى﴾ بالفتح والسكون بلا ألف ﴿وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بالضم والسكون بلا ألف.
وقرأ ابن جبير أيضا: ﴿سُكَارَى﴾ بالفتح والسكون بلا ألف ﴿وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ كالجمهور.
ويروى عن الحسن أيضًا: ﴿سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى﴾ بضم السين وفتح الكاف بلا ألف. ذكرها السمين الحلبي. وانظر تفصيل القراءة في الموضعين وتوجيهها في: «المحتسب» (٢/ ٧٢ - ٧٤)، و«المحرر الوجيز» (٤/ ١٠٦)، و«تفسير القرطبي» (١٤/ ٣١١ - ٣١٢)، و«البحر المحيط» (٦/ ٣٢٥ - ٣٢٦)، و«الدر المصون» (٨/ ٢٢٤ - ٢٢٧)، و«النشر» (٢/ ٣٢٥)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١)، و«معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٦/ ٧٣ - ٧٧).
٦ / ٣١٧