(١) هو: سلام بن سُليم.
(٢) ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٧٨ و١٨٨ رقم ٢٤٠٤ و٢٤٠٥ و٢٤٣٣)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ١٥٥، ٢٩٥ - ٢٩٦ رقم ٦٨٢، ١٢٨٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٤/ ٣٤١)، وقد اختلف في اسمه، فقيل: سمرة بن يحيى، وقيل: سمرة بن نخف، وقيل: سبرة بن يحيى، وقيل: سبرة بن نخف.
[١٤١٧] سنده ضعيف؛ فيه سمرة بن يحيى وهو مجهول الحال.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٠/ ١٧٦) للمصنِّف وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن المنذر في «الأوسط» (١١٣١) من طريق المصنف، به، وزاد فيه: ثم قرأ قوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾.
وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٧٨) عن محمد بن سلام، عن أبي الأحوص، به، وفيه الزيادة.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٧٤١)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٨٨) تعليقًا؛ من طريق علي بن صالح، عن سماك بن حرب، عن سبرة بن نخف، عن ابن عباس، به.
(٣) أي: صلاة العشاء. وانظر «النهاية» (٣/ ١٨٠). وقد ورد النهي عن تسمية العشاء بالعتمة، وثبت عن النبي - ﷺ - أنه سماها العتمة، وانظر تفصيل ذلك في: «فتح الباري» (٢/ ٤٥).
(٤) كذا في الأصل، وكذا عند ابن المنذر. والجادة: «فصلِّها» بحذف الياء؛ لأنه أمر معتل الآخِر يبنى على حذف حرف العلة. وما في الأصل صحيح في العربية؛ وله وجهان:
الأول: إجراء الفعل المعتل الآخِر مُجرى الصحيح فيجزم مضارعُه ويبني أمره بسكون آخره؛ وهي لغة لبعض العرب.
والثاني: أنَّه من باب الإشباع، أي: بني هنا الفعل المضارع على حذف حرف العلة كلغة الجمهور، لكن أشبعت كسرة اللام فتولَّدت عنها ياء، وإشباع الحركات لتتولَّد منها حروف المد لغة أيضًا لبعض العرب.=
(٢) ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٧٨ و١٨٨ رقم ٢٤٠٤ و٢٤٠٥ و٢٤٣٣)، وابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (٤/ ١٥٥، ٢٩٥ - ٢٩٦ رقم ٦٨٢، ١٢٨٤)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في «الثقات» (٤/ ٣٤١)، وقد اختلف في اسمه، فقيل: سمرة بن يحيى، وقيل: سمرة بن نخف، وقيل: سبرة بن يحيى، وقيل: سبرة بن نخف.
[١٤١٧] سنده ضعيف؛ فيه سمرة بن يحيى وهو مجهول الحال.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٠/ ١٧٦) للمصنِّف وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن المنذر في «الأوسط» (١١٣١) من طريق المصنف، به، وزاد فيه: ثم قرأ قوله تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾.
وأخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٧٨) عن محمد بن سلام، عن أبي الأحوص، به، وفيه الزيادة.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٤٧٤١)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (٤/ ١٨٨) تعليقًا؛ من طريق علي بن صالح، عن سماك بن حرب، عن سبرة بن نخف، عن ابن عباس، به.
(٣) أي: صلاة العشاء. وانظر «النهاية» (٣/ ١٨٠). وقد ورد النهي عن تسمية العشاء بالعتمة، وثبت عن النبي - ﷺ - أنه سماها العتمة، وانظر تفصيل ذلك في: «فتح الباري» (٢/ ٤٥).
(٤) كذا في الأصل، وكذا عند ابن المنذر. والجادة: «فصلِّها» بحذف الياء؛ لأنه أمر معتل الآخِر يبنى على حذف حرف العلة. وما في الأصل صحيح في العربية؛ وله وجهان:
الأول: إجراء الفعل المعتل الآخِر مُجرى الصحيح فيجزم مضارعُه ويبني أمره بسكون آخره؛ وهي لغة لبعض العرب.
والثاني: أنَّه من باب الإشباع، أي: بني هنا الفعل المضارع على حذف حرف العلة كلغة الجمهور، لكن أشبعت كسرة اللام فتولَّدت عنها ياء، وإشباع الحركات لتتولَّد منها حروف المد لغة أيضًا لبعض العرب.=
٦ / ٢٦٠