[١٤٠٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: نا جُوَيبِرٌ، عن الضَّحَّاكِ؛ في قولِه عز وجل: ﴿أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾؛ قال: يَأْمُرونهم بمعاصِي اللهِ أَمْرًا.
[قولُهُ تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (٨٨) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (٨٩) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (٩٠) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (٩١)﴾]
[١٤٠٨] حدَّثنا سعيدٌ (١)، قال: نا سُفيانُ، عن مِسْعَرٍ (٢)، عن عَوْنِ بنِ عبدِ اللهِ (٣)، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ؛ قال: إنَّ الجَبلَ ليُنادِي
= «تاريخه» (٤٠٧٢) من طريق الحسين بن واقد، وأبو عوانة - كما في «إتحاف المهرة» (٤/ ٤١٦) - والشاشي (١٠٠٦)، وابن منده في «التوحيد» (١٤٩)، والبيهقي في «الشعب» (١٥٠٩)؛ من طريق يعلى بن عبيد، والطبراني في «الكبير» (٤/ رقم ٣٦٥٤) من طريق قيس بن الربيع؛ جميعهم (شعبة، ووكيع، وابن نمير، وابن عيينة، وحفص، وجرير، والحسين، ويعلى، وقيس) عن الأعمش، به.
[١٤٠٧] سنده ضعيف جدًّا؛ لشدة ضعف جويبر بن سعيد، فقد تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.
وقد أخرجه إسحاق الحربي في «غريب الحديث» (٣/ ٩٨٤)، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٦٢٧)؛ من طريق ابن إدريس، عن جويبر بن سعيد، عن الضحاك؛ في قوله: ﴿تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾؛ قال: تغريهم إغراء. وجاء عند الحربي: «عن أبي إدريس» بدل: «بن إدريس».
(١) هذا آخر الأحاديث في تفسير سورة مريم في الأصل، فقدمناه لترتيب الآيات.
(٢) هو: مسعر بن كدام، تقدم في الحديث [٤٩] أنه ثقة ثبت فاضل.
(٣) تقدم في الحديث [١٠١٨] أنه ثقة، لكن روايته عن عبد الله بن مسعود - عمّ أبيه - مرسلة؛ كما في «تهذيب الكمال» (٢٢/ ٤٥٤).
[١٤٠٨] سند ضعيف؛ للانقطاع بين عون وابن مسعود، وقد اختلف على مسعر =
[١٤٠٧] سنده ضعيف جدًّا؛ لشدة ضعف جويبر بن سعيد، فقد تقدم في الحديث [٩٣] أنه ضعيف جدًّا.
وقد أخرجه إسحاق الحربي في «غريب الحديث» (٣/ ٩٨٤)، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٦٢٧)؛ من طريق ابن إدريس، عن جويبر بن سعيد، عن الضحاك؛ في قوله: ﴿تَؤُزُّهُمْ أَزًّا﴾؛ قال: تغريهم إغراء. وجاء عند الحربي: «عن أبي إدريس» بدل: «بن إدريس».
(١) هذا آخر الأحاديث في تفسير سورة مريم في الأصل، فقدمناه لترتيب الآيات.
(٢) هو: مسعر بن كدام، تقدم في الحديث [٤٩] أنه ثقة ثبت فاضل.
(٣) تقدم في الحديث [١٠١٨] أنه ثقة، لكن روايته عن عبد الله بن مسعود - عمّ أبيه - مرسلة؛ كما في «تهذيب الكمال» (٢٢/ ٤٥٤).
[١٤٠٨] سند ضعيف؛ للانقطاع بين عون وابن مسعود، وقد اختلف على مسعر =
٦ / ٢٤٨