= قال سعد: كذبت، ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ﴾.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٩٢١)، والبخاري (٢٧٢٨)، والنسائي في «الكبرى» (١١٢٥١)، وابن جرير في «تفسيره» (١٣/ ٥١٥ و٥١٥ - ٥١٦) و(١٥/ ٤٢٥)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٠/ ٢٤١ - ٢٤٢)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٢٨٧ و٢٩٢ و٢٩٥)، وأبو الحسين محمد بن المظفر في «حديث شعبة» (١٣٣)، من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مصعب بن سعد، قال: سألت أبي عن هذه الآية: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أهم الحرورية؟ قال: لا، هم أهل الكتاب: اليهود والنصارى، أما اليهود فكذبوا بمحمد - ﷺ -، وأما النصارى فكفروا بالجنة، وقالوا: ليس فيها طعام ولا شراب، ولكن الحرورية: ﴿الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة: ٢٧]. وكان سعد يُسميهم: الفاسقين. هذا لفظ ابن أبي شيبة، ونحوه لفظ الباقين، وفيه مخالفة للروايات السابقة في ذكر الآية التي في الحرورية. قال الحافظ في «الفتح» (٨/ ٤٢٥): «وهذا الحديث رواه جماعة من أهل الكوفة عن مصعب بن سعد بألفاظ مختلفة، ننبه على ما تيسر منها ...»، فذكر بعض الاختلاف، ومنه ما ذكرنا هنا، ثم قال: «وكأن سعدًا ذكر الآيتين معًا، التي في البقرة والتي في الصف». وهذا الذي ذكره الحافظ هو المتجه للجمع بين الألفاظ المختلفة. وقد أخرجه الحاكم (٢/ ٣٧٠) من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن عمرو بن مرة، به، بنحو اللفظ السابق، ثم قال: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»، وسكت عنه الذهبي، وفاتهما أن البخاري قد أخرجه.
(١) تقدم في الحديث [٢٠] أنه ثقة.
(٢) يعني: سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
(٣) في الأصل: «ولكن أصحاب الحرورية»، ثم ضرب على قوله: «أصحاب».
(٤) سورة الصف، الآية (٥).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٩٢١)، والبخاري (٢٧٢٨)، والنسائي في «الكبرى» (١١٢٥١)، وابن جرير في «تفسيره» (١٣/ ٥١٥ و٥١٥ - ٥١٦) و(١٥/ ٤٢٥)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١٠/ ٢٤١ - ٢٤٢)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٢٨٧ و٢٩٢ و٢٩٥)، وأبو الحسين محمد بن المظفر في «حديث شعبة» (١٣٣)، من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مصعب بن سعد، قال: سألت أبي عن هذه الآية: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (١٠٣) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أهم الحرورية؟ قال: لا، هم أهل الكتاب: اليهود والنصارى، أما اليهود فكذبوا بمحمد - ﷺ -، وأما النصارى فكفروا بالجنة، وقالوا: ليس فيها طعام ولا شراب، ولكن الحرورية: ﴿الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾ [البقرة: ٢٧]. وكان سعد يُسميهم: الفاسقين. هذا لفظ ابن أبي شيبة، ونحوه لفظ الباقين، وفيه مخالفة للروايات السابقة في ذكر الآية التي في الحرورية. قال الحافظ في «الفتح» (٨/ ٤٢٥): «وهذا الحديث رواه جماعة من أهل الكوفة عن مصعب بن سعد بألفاظ مختلفة، ننبه على ما تيسر منها ...»، فذكر بعض الاختلاف، ومنه ما ذكرنا هنا، ثم قال: «وكأن سعدًا ذكر الآيتين معًا، التي في البقرة والتي في الصف». وهذا الذي ذكره الحافظ هو المتجه للجمع بين الألفاظ المختلفة. وقد أخرجه الحاكم (٢/ ٣٧٠) من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن عمرو بن مرة، به، بنحو اللفظ السابق، ثم قال: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه»، وسكت عنه الذهبي، وفاتهما أن البخاري قد أخرجه.
(١) تقدم في الحديث [٢٠] أنه ثقة.
(٢) يعني: سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -.
(٣) في الأصل: «ولكن أصحاب الحرورية»، ثم ضرب على قوله: «أصحاب».
(٤) سورة الصف، الآية (٥).
٦ / ٢٠٦