[١٣٦٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، أنا مُغيرةُ، عن الشَّعبيِّ، قال: سمعتُ الرَّبيعَ بن خُثيمٍ يَقرأُ: ﴿جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ مَمْدودةً (١).
[قولُهُ تعالى: ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (١٠٢)﴾]
[١٣٦٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: أخبرني [أبو] (٢)
[١٣٦٤] سنده صحيح، وتقدم هذا الأثر عند المصنف [٩٦٢] في تفسير سورة الأعراف كما هنا سندًا ومتنًا.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٦٨١) للمصنِّف فقط.
وقد أخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ١٦٠) عن قيس بن الربيع، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، به.
(١) قرأ الكوفيون من العشرة: ﴿دَكَّاءَ﴾ ممدودًا ممنوعًا من الصرف، ووقف حمزة بإبدال الهمزة ألفًا على القصر والمد. وقرأ باقى العشرة وابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش: ﴿دَكَّاءَ﴾ مقصورًا منونا من غير همز.
وقرأ يحيى بن وثاب: ﴿دَكَّاءَ﴾.
وانظر: «معاني الفراء» (٢/ ١٦٠)، و«الحجة» لأبي علي (ص ١٨٢ - ١٨٣)، و«التذكرة» (ص ٣٤٩)، و«المحرر» (٣/ ٥٤٤)، و«البحر المحيط» (٦/ ١٥٦)، و«الدر المصون» (٥/ ٤٥٥)، (٧/ ٥٥٠ - ٥٥١)، و«النشر» (٢/ ٢٧٢ - ٢٧١)، و(٣١٦)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٢٢٨).
وتقدم الكلام على هذه القراءة في الحديث [٩٦٢]، حيث سبق أن أورد المصنف هذا الأثر في سورة الأعراف بمثل ما هنا. وانظر: «معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٣١٢).
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والصواب إثباته، كما في الحديث [٧١٦].
[١٣٦٥] سنده ضعيف، لجهالة عباد وأبي محمد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٦٨٨) للمصنف وأبي عبيد وابن المنذر.
وقد أخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ١٦٠ - ١٦١) عن محمد بن الفضل =
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٦٨١) للمصنِّف فقط.
وقد أخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ١٦٠) عن قيس بن الربيع، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، به.
(١) قرأ الكوفيون من العشرة: ﴿دَكَّاءَ﴾ ممدودًا ممنوعًا من الصرف، ووقف حمزة بإبدال الهمزة ألفًا على القصر والمد. وقرأ باقى العشرة وابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش: ﴿دَكَّاءَ﴾ مقصورًا منونا من غير همز.
وقرأ يحيى بن وثاب: ﴿دَكَّاءَ﴾.
وانظر: «معاني الفراء» (٢/ ١٦٠)، و«الحجة» لأبي علي (ص ١٨٢ - ١٨٣)، و«التذكرة» (ص ٣٤٩)، و«المحرر» (٣/ ٥٤٤)، و«البحر المحيط» (٦/ ١٥٦)، و«الدر المصون» (٥/ ٤٥٥)، (٧/ ٥٥٠ - ٥٥١)، و«النشر» (٢/ ٢٧٢ - ٢٧١)، و(٣١٦)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٢/ ٢٢٨).
وتقدم الكلام على هذه القراءة في الحديث [٩٦٢]، حيث سبق أن أورد المصنف هذا الأثر في سورة الأعراف بمثل ما هنا. وانظر: «معجم القراءات» لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٣١٢).
(٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والصواب إثباته، كما في الحديث [٧١٦].
[١٣٦٥] سنده ضعيف، لجهالة عباد وأبي محمد.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٦٨٨) للمصنف وأبي عبيد وابن المنذر.
وقد أخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ١٦٠ - ١٦١) عن محمد بن الفضل =
٦ / ٢٠٣