= ورواه ابن أبي داود في «البعث» (٢١)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» - كما في «تفسير ابن كثير» (١٤/ ٢٤١) - من طريق مصعب بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي؛ ﴿فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ﴾ [النازعات: ١٤] قال: أرضٍ بَيضاءَ وعَفْرَاءَ كالخُبزَةِ من النَّقِيِّ.
(١) قوله: «على أَرض بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ» أي: ليست بيضاء ناصعة شديدة البياض، بل يضرب بياضها إلى حمرة، وهو لون كلون عَفَر الأرض، أي: وجهها. وقيل: أرض بيضاء لم توطأ.
وانظر: «غريب الحديث» للحربي (١/ ١٩٤ - ١٩٥)، ولأبي عبيد (٣/ ١٢ - ١٣)، وللخطابي (١/ ١٤٨)، و«إكمال المعلم» للقاضي عياض (٨/ ٣٢٢)، و«جمهرة اللغة» لابن دريد (٢/ ٧٦٥ - ٧٦٦)، و«تهذيب اللغة» للأزهري (٢/ ٣٥٠)، و«تاج العروس» (ع ف ر).
(٢) قوله: «كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ»: القرصة: الرغيف، والتاء للوحدة، والنَّقِيُّ: هو الدقيق الأبيض المنخول المنظف؛ سُمي كذلك لنقائه من النخالة، ويتخذ منه خبز يُسمى الحُوَّارَى؛ سُمي بذلك لبياضه، والتحوير: التبييض. والتشبيه بالقُرصة: في الشكل واللون، دون التقدير.
وانظر: «الفائق» للزمخشري (٣/ ٦)، و«شرح النووي على صحيح مسلم» (١٨/ ٥٢)، و«فتح الباري» (١١/ ٣٧٥)، و«مرقاة المفاتيح» (١٠/ ١٨٨)، و«تاج العروس» (خ ور، ن ق ي).
(٣) وفي بعض الروايات: «مَعْلَم»، والعَلَم والمَعْلم بمعنى واحد؛ وهو الأثر، وما جُعل علامة على الطرق والحدود. والمراد: أنها ليس فيها علامة سكنى ولا بناء ولا أثر ولا شيء من العلامات التي يُهتدى بها في الطرقات، كالجبل والصخرة البارزة. وقيل: فيه تعريض بأرض الدنيا، وأنها ذهبت وانقطعت العلاقة منها.
وانظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٨٣ و٨٤)، و«إكمال المعلم» (٨/ ٣٢٢)، و«تهذيب اللغة» (٢/ ٤١٨ - ٤١٩)، و«فتح الباري» (١١/ ٣٧٥)، و«مرقاة المفاتيح» (١٠/ ١٨٨).
(١) قوله: «على أَرض بَيْضَاءَ عَفْرَاءَ» أي: ليست بيضاء ناصعة شديدة البياض، بل يضرب بياضها إلى حمرة، وهو لون كلون عَفَر الأرض، أي: وجهها. وقيل: أرض بيضاء لم توطأ.
وانظر: «غريب الحديث» للحربي (١/ ١٩٤ - ١٩٥)، ولأبي عبيد (٣/ ١٢ - ١٣)، وللخطابي (١/ ١٤٨)، و«إكمال المعلم» للقاضي عياض (٨/ ٣٢٢)، و«جمهرة اللغة» لابن دريد (٢/ ٧٦٥ - ٧٦٦)، و«تهذيب اللغة» للأزهري (٢/ ٣٥٠)، و«تاج العروس» (ع ف ر).
(٢) قوله: «كَقُرْصَةِ النَّقِيِّ»: القرصة: الرغيف، والتاء للوحدة، والنَّقِيُّ: هو الدقيق الأبيض المنخول المنظف؛ سُمي كذلك لنقائه من النخالة، ويتخذ منه خبز يُسمى الحُوَّارَى؛ سُمي بذلك لبياضه، والتحوير: التبييض. والتشبيه بالقُرصة: في الشكل واللون، دون التقدير.
وانظر: «الفائق» للزمخشري (٣/ ٦)، و«شرح النووي على صحيح مسلم» (١٨/ ٥٢)، و«فتح الباري» (١١/ ٣٧٥)، و«مرقاة المفاتيح» (١٠/ ١٨٨)، و«تاج العروس» (خ ور، ن ق ي).
(٣) وفي بعض الروايات: «مَعْلَم»، والعَلَم والمَعْلم بمعنى واحد؛ وهو الأثر، وما جُعل علامة على الطرق والحدود. والمراد: أنها ليس فيها علامة سكنى ولا بناء ولا أثر ولا شيء من العلامات التي يُهتدى بها في الطرقات، كالجبل والصخرة البارزة. وقيل: فيه تعريض بأرض الدنيا، وأنها ذهبت وانقطعت العلاقة منها.
وانظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٨٣ و٨٤)، و«إكمال المعلم» (٨/ ٣٢٢)، و«تهذيب اللغة» (٢/ ٤١٨ - ٤١٩)، و«فتح الباري» (١١/ ٣٧٥)، و«مرقاة المفاتيح» (١٠/ ١٨٨).
٦ / ٢١