[١٣٥٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا مَهدِيُّ بنُ ميمونٍ، عن شعيبِ بنِ
(١) هو: ابن دينار.
(٢) هو: ابن أبي رباح.
(٣) كذا! وفي الحديث قبل السابق ذكر أن المخالفة وقعت مع معاوية بحضور عمرو، والجمع بينهما: أن كليهما خالف ابن عباس، فنسبت لهذا تارة، وللآخر تارة.
[١٣٥٨] سنده صحيح، وتقدم من طريقين أخريين [١٣٥٥، ١٣٥٦].
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٦٦٥) للمصنِّف وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن وهب في «الجامع - تفسير القرآن» (٣/ ١٣١) عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٣/ ب) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١/ ٢٥٧) عن يونس بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٣/ أ - ب)، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٣٧٦)؛ من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه نافع بن أبي نعيم في «تفسيره» (٣٣ و٣٥)، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: كان ابن عباس يقرأ: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾، ثم فسرها: ذات حمأة. قال نافع: وسُئل عنها كعب، فقال: أنتم أعلم بالقران مني، ولكني أجدها في الكتاب: تغيب في طينة سوداء.
وأخرجه عبد الله بن وهب في «الجامع - تفسير القرآن» (٣/ ١٣٣)، والفراء في «معاني القرآن» (٣/ ١٥٨)؛ عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قرأ: ﴿حَمِئَةٍ﴾.
(٤) انظر توثيق الخلاف في قراءة هذه الكلمة في التعليق على الحديث [١٣٥٦].
[١٣٥٩] سنده صحيح عن أبي العالية، لكنه لم يذكر من أين تلقاه، والأقرب أنه من الإسرائيليات. =
(٢) هو: ابن أبي رباح.
(٣) كذا! وفي الحديث قبل السابق ذكر أن المخالفة وقعت مع معاوية بحضور عمرو، والجمع بينهما: أن كليهما خالف ابن عباس، فنسبت لهذا تارة، وللآخر تارة.
[١٣٥٨] سنده صحيح، وتقدم من طريقين أخريين [١٣٥٥، ١٣٥٦].
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٦٦٥) للمصنِّف وابن المنذر.
وقد أخرجه ابن وهب في «الجامع - تفسير القرآن» (٣/ ١٣١) عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٣/ ب) عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١/ ٢٥٧) عن يونس بن عبد الأعلى؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في «تفسيره» (ق ١٣/ أ - ب)، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٣٧٦)؛ من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.
وأخرجه نافع بن أبي نعيم في «تفسيره» (٣٣ و٣٥)، قال: سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: كان ابن عباس يقرأ: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾، ثم فسرها: ذات حمأة. قال نافع: وسُئل عنها كعب، فقال: أنتم أعلم بالقران مني، ولكني أجدها في الكتاب: تغيب في طينة سوداء.
وأخرجه عبد الله بن وهب في «الجامع - تفسير القرآن» (٣/ ١٣٣)، والفراء في «معاني القرآن» (٣/ ١٥٨)؛ عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه قرأ: ﴿حَمِئَةٍ﴾.
(٤) انظر توثيق الخلاف في قراءة هذه الكلمة في التعليق على الحديث [١٣٥٦].
[١٣٥٩] سنده صحيح عن أبي العالية، لكنه لم يذكر من أين تلقاه، والأقرب أنه من الإسرائيليات. =
٦ / ١٩٩