= وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٦٦٥) للمصنِّف وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ١١) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن ورقاء، عن سعيد بن جبير، قال: كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾، ويقول: حمأة سوداء تغرب فيها الشمس. كذا وقع في «تفسير ابن جرير»: «ورقاء»، ولعله تصحيف من «وقاء» وهو: ابن إياس الأسدي؛ لأن ورقاء بن عمر اليشكري يروي عن سعيد بن جبير بواسطة، ورواية مروان بن معاوية، عن وقاء، عن سعيد بن جبير؛ معروفة، وقد تقدم بها الحديث [٤٨٥].
ومروان بن معاوية مدلس، كما تقدم في الحديث [١٢٨] ولم يصرح بالسماع.
ووقاء بن إياس ليّن الحديث، كما تقدم في الحديث [٤٨٥].
وأخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١/ ٢٥٦) من طريق خالد بن عبد الرحمن وحجاج بن منهال؛ كلاهما عن حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان يقرؤها: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ يهمزها. وهذا إسناد حسن؛ فعبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق؛ كما تقدم في الحديث [٣٩٦].
ورواية خالد وحجاج لهذا الحديث عن حماد موقوفًا هي الصواب، وخالفهما عبد الغفار بن داود الحراني، فرواه عن حماد، فرفعه؛ أخرجه الطحاوي (٢٨٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ رقم ١٢٤٨٠)، و«الصغير» (١١١٥)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٢٤٤). وقال الطحاوي عقبه: «وكأن هذا الحديث مما لم يرفعه أحد من حديث حماد بن سلمة غير عبد الغفار بن داود، وهو مما يخطئه فيه أهل الحديث، ويقولون: إنه موقوف على ابن عباس، وقد خالفه فيه أصحاب حماد، فلم يرفعوه، فممن خالفه فيه منهم: خالد بن عبد الرحمن الخراساني، وحجاج بن منهال الأنماطي».
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ١٥٨) من طريق أبي صالح باذام وعمرو بن دينار، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٣٧٥) من طريق عكرمة وعطية العوفي؛ جميعهم عن ابن عباس.
وأخرجه الطيالسي (٥٣٨)، وأبو عمر الدوري في «جزء فيه قراءات النبي - ﷺ -» (٧٩)، وأبو داود (٣٩٨٦)، والترمذي (٢٩٣٤)، والطحاوي في "شرح =
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٦/ ١١) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن ورقاء، عن سعيد بن جبير، قال: كان ابن عباس يقرأ هذا الحرف: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾، ويقول: حمأة سوداء تغرب فيها الشمس. كذا وقع في «تفسير ابن جرير»: «ورقاء»، ولعله تصحيف من «وقاء» وهو: ابن إياس الأسدي؛ لأن ورقاء بن عمر اليشكري يروي عن سعيد بن جبير بواسطة، ورواية مروان بن معاوية، عن وقاء، عن سعيد بن جبير؛ معروفة، وقد تقدم بها الحديث [٤٨٥].
ومروان بن معاوية مدلس، كما تقدم في الحديث [١٢٨] ولم يصرح بالسماع.
ووقاء بن إياس ليّن الحديث، كما تقدم في الحديث [٤٨٥].
وأخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (١/ ٢٥٦) من طريق خالد بن عبد الرحمن وحجاج بن منهال؛ كلاهما عن حماد بن سلمة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان يقرؤها: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ يهمزها. وهذا إسناد حسن؛ فعبد الله بن عثمان بن خثيم صدوق؛ كما تقدم في الحديث [٣٩٦].
ورواية خالد وحجاج لهذا الحديث عن حماد موقوفًا هي الصواب، وخالفهما عبد الغفار بن داود الحراني، فرواه عن حماد، فرفعه؛ أخرجه الطحاوي (٢٨٢)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ رقم ١٢٤٨٠)، و«الصغير» (١١١٥)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٢٤٤). وقال الطحاوي عقبه: «وكأن هذا الحديث مما لم يرفعه أحد من حديث حماد بن سلمة غير عبد الغفار بن داود، وهو مما يخطئه فيه أهل الحديث، ويقولون: إنه موقوف على ابن عباس، وقد خالفه فيه أصحاب حماد، فلم يرفعوه، فممن خالفه فيه منهم: خالد بن عبد الرحمن الخراساني، وحجاج بن منهال الأنماطي».
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٣/ ١٥٨) من طريق أبي صالح باذام وعمرو بن دينار، وابن جرير في «تفسيره» (١٥/ ٣٧٥) من طريق عكرمة وعطية العوفي؛ جميعهم عن ابن عباس.
وأخرجه الطيالسي (٥٣٨)، وأبو عمر الدوري في «جزء فيه قراءات النبي - ﷺ -» (٧٩)، وأبو داود (٣٩٨٦)، والترمذي (٢٩٣٤)، والطحاوي في "شرح =
٦ / ١٩٣