سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

شُعْبتَيِ الرَّحْلِ، ثم قال: ويحكَ [مَنْ هُوَ] (١)؟! فقال: عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ. فما زال عُمرُ يُطْفَأُ ويُسَرَّى عنه الغضبُ حتى عاد إلى حالِهِ التي كان عليها، ثم قال: ويحكَ! واللهِ ما أعلمُهُ (٢) بَقِيَ من الناسِ أحدٌ هو أحقُّ بذلك منه، وسأُحدِّثُكَ عن ذلك:
كان رسولُ اللهِ - ﷺ - يَسْمُرُ عندَ أبي بكرٍ الليلةَ كذلك في الأمرِ من أمورِ، [المسلمين] (٣) وإنه سَمَرَ ذاتَ ليلةٍ عندَهُ وأنا معه، ثم خرج رسولُ اللهِ - ﷺ - يَمشي وخرجنا معه نَمشي، وإذا رجلٌ قائمٌ يُصلِّي في المسجِدِ، فقام رسولُ اللهِ - ﷺ - يَستمِعُ قراءتَهُ، فلما كدْنا أن نعرفَ الرجلَ، قال رسولُ اللهِ - ﷺ -: «مَنْ سَرَّهُ أَن يَقْرَأَ القُرْآنَ رَطْبًا كمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ»، قال: ثم جلس الرجلُ (٤) يدعو، فقال النبيُّ - ﷺ -: «سَلْ تُعْطَهْ» (٥)، فقال عمرُ: فقلتُ: واللهِ لأَغدُوَنَّ إليه
= من طريق زيد بن وهب؛ كلاهما عن عمر بن الخطاب. ووقع في «المستدرك»: «عن علي» بدل: «عن عمر». وانظر الحديث التالي.
(١) رسمت في الأصل: «منه»، ولعله تصحيف سماعي.
(٢) الهاء هنا ضمير الشأن؛ وهو المفعول الأول لـ«أعلم»، والمفعول الثاني سدت مسدَّه الجملة الفعلية «بقي ...». وانظر في ضمير الشأن وبروزه واستتاره: «شرح المفصل» (٣/ ١١٤ - ١١٨)، و«أوضح المسالك» (٢/ ٦٠ - ٦٣).
(٣) سقط من الأصل. وكلمة «أمور» في آخر سطر في الصفحة وضبطها بكسر الراء بلا تنوين. والمثبت من مصادر التخريج.
(٤) قوله: «الرجل» كانت في الأصل: «النبي صلى الله»، ثم ضرب عليها الناسخ وكتب فوقها: «الرجل».
(٥) في هذه الهاء ثلاثة أوجه: أحدها: الإسكان وتكون هاءَ السكتِ التي تزاد للوقف عليها وقد تثبت في الوصل، ودخولها على الفعل يكون واجبًا إذا كان على حرف واحدٍ؛ نحو: «عِهْ» و«قِهْ» من وعى ووقى. فإن كان على حرفين فأكثر - كما هنا - كان دخولها جائزًا، وتدخل كل فعلٍ معتل جاء مجزومًا في المضارع أو مبنيًّا في الأمر. ومن مواضعها دخولها بعد ياء المتكلم. =
٨ ‏/ ٤٨٥