* * *
= ونقله الحافظ في «تغليق التعليق» (٤/ ٣٧٨) عن المصنِّف بهذا الإسناد، إلا أن لفظه: عن عكرمة قال: الماعون أعلاها الزكاة المفروضة، وأدناها المتاع.
وأشار الحافظ إلى رواية المصنِّف لهذا الأثر في «فتح الباري» (٨/ ٧٣١)، وفي «تهذيب التهذيب» (١/ ١٥٣) باللفظ السابق.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٧٣٠)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٣٣٥)، والبيهقي (٦/ ٨٨)، والواحدي في «الوسيط» (٤/ ٥٥٩)؛ من طريق بسام بن عبد الله الصيرفي، عن عكرمة؛ قال: الما عون الفأس والقدر والدلو. قلت: فمن منع هذا فله الويل؟ قال: لا، ولكن من جمعهن فله الويل؛ من راءى في صلاته، وسها عنها، ومنع هذا؛ فله الويل. هذا لفظ البيهقي ولفظ ابن أبي شيبة مختصر: سألت عكرمة عن الماعون؛ فقال: الفأس والقدر والدلو.
وبسام بن عبد الله صدوق كما في «التقريب».
وأشار الحافظ إلى رواية المصنِّف لهذا الأثر في «فتح الباري» (٨/ ٧٣١)، وفي «تهذيب التهذيب» (١/ ١٥٣) باللفظ السابق.
وأخرجه ابن أبي شيبة (١٠٧٣٠)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٣/ ٣٣٥)، والبيهقي (٦/ ٨٨)، والواحدي في «الوسيط» (٤/ ٥٥٩)؛ من طريق بسام بن عبد الله الصيرفي، عن عكرمة؛ قال: الما عون الفأس والقدر والدلو. قلت: فمن منع هذا فله الويل؟ قال: لا، ولكن من جمعهن فله الويل؛ من راءى في صلاته، وسها عنها، ومنع هذا؛ فله الويل. هذا لفظ البيهقي ولفظ ابن أبي شيبة مختصر: سألت عكرمة عن الماعون؛ فقال: الفأس والقدر والدلو.
وبسام بن عبد الله صدوق كما في «التقريب».
٨ / ٤٤٥