[٢٤٨٣] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا فَرَجُ بنُ فَضَالةَ (١)، عن لُقمانَ بنِ عامرٍ (٢)، عن أبي أُمامةَ؛ قال: سمعتُهُ (٣) يقول: لا يبقى أحدٌ من هذه
= مصرف وسفيان بن عيينة ويحيى بن يعمر، وهي كذلك في مصحف عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -. وهذا هو الأصل.
وقرأ الجمهور: «تلظى» بتاء واحدة، حذفت إحدى التاءين تخفيفًا.
وقرأ البزي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب - ورويت عن عبيد بن عمير أيضًا -: «تَّلظى» بتاء واحدة مشددة، في الوصل، وعند البدء بها تخفف.
انظر: «معاني الفراء» (٣/ ٢٧٢)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٩٠)، و«مختصر ابن خالويه» (ص ١٧٥)، و«المحرر الوجيز» (٥/ ٤٩٢)، و«تفسير القرطبي» (٢٢/ ٣٢٩)، و«البحر المحيط» (٨/ ٤٧٨)، و«النشر» (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، ٢٣٤، ٤٠١)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٤/ ٦١٢ - ٦١٥)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ٤٦٨ - ٤٦٩).
(١) تقدم في الحديث [١٩] أنه ضعيف.
(٢) تقدم في الحديث [١٩] أنه صدوق.
(٣) أي: قال لقمان بن عامر: سمعت أبا أمامة.
[٢٤٨٣] سنده فيه فرج بن فضالة، وتقدم أنه ضعيف، ولكنه توبع على بعضه، فهو حسن لغيره موقوفًا على أبي أمامة بفلظ: «لا يدخل النار من هذه الأمة إلا من شرد على الله شراد البعير»، ولا يصح رفعه كما يظهر من تعليل أبي زرعة الآتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٤٧٦) للمصنِّف وابن أبي حاتم وابن المنذر والطبراني وابن مردويه.
وقد أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ رقم ٧٧٣٠)، وفي «مسند الشاميين» (١٥٨٣)؛ من طريق سعيد بن سليمان، عن فرج، به.
وهو في «تفسير مجاهد» (٢٠٢٩) من رواية آدم بن أبي إياس، عن فرج، به، مختصرًا بلفظ: ﴿الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ يقول: كذب بما جاء به محمد - ﷺ -، وتولى عنه. =
وقرأ الجمهور: «تلظى» بتاء واحدة، حذفت إحدى التاءين تخفيفًا.
وقرأ البزي عن ابن كثير، ورويس عن يعقوب - ورويت عن عبيد بن عمير أيضًا -: «تَّلظى» بتاء واحدة مشددة، في الوصل، وعند البدء بها تخفف.
انظر: «معاني الفراء» (٣/ ٢٧٢)، و«السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٩٠)، و«مختصر ابن خالويه» (ص ١٧٥)، و«المحرر الوجيز» (٥/ ٤٩٢)، و«تفسير القرطبي» (٢٢/ ٣٢٩)، و«البحر المحيط» (٨/ ٤٧٨)، و«النشر» (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، ٢٣٤، ٤٠١)، و«إتحاف فضلاء البشر» (٤/ ٦١٢ - ٦١٥)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ٤٦٨ - ٤٦٩).
(١) تقدم في الحديث [١٩] أنه ضعيف.
(٢) تقدم في الحديث [١٩] أنه صدوق.
(٣) أي: قال لقمان بن عامر: سمعت أبا أمامة.
[٢٤٨٣] سنده فيه فرج بن فضالة، وتقدم أنه ضعيف، ولكنه توبع على بعضه، فهو حسن لغيره موقوفًا على أبي أمامة بفلظ: «لا يدخل النار من هذه الأمة إلا من شرد على الله شراد البعير»، ولا يصح رفعه كما يظهر من تعليل أبي زرعة الآتي.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٤٧٦) للمصنِّف وابن أبي حاتم وابن المنذر والطبراني وابن مردويه.
وقد أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ رقم ٧٧٣٠)، وفي «مسند الشاميين» (١٥٨٣)؛ من طريق سعيد بن سليمان، عن فرج، به.
وهو في «تفسير مجاهد» (٢٠٢٩) من رواية آدم بن أبي إياس، عن فرج، به، مختصرًا بلفظ: ﴿الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى﴾ يقول: كذب بما جاء به محمد - ﷺ -، وتولى عنه. =
٨ / ٣٧١