[قولُهُ تعالى: ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (٣) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾]
[٢٤٦٢] حدَّثنا سعيدٌ، نا عَمرُو بنُ ثابتٍ (٢)، عن أبيه، عن سَعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِهِ: ﴿وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (٣)﴾ قال: آدمُ وما وَلَدَ، ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ قال: في انتصابٍ.
[٢٤٦٣] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو الأَحوصِ، نا منصورٌ، عن إبراهيمَ؛ قال: مُنتَصِبًا (٤).
= وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٤٣٦) للمصنِّف وابن المنذر.
(١) أي: يقطعوا؛ يقال: عَضَدَ الشجرَ يَعْضِدُه - من باب «ضرب» -: إذا قطعه.
وعَضَدَ الشجرةَ: نَثَرَ ورقَها لإبلِهِ. «تاج العروس» (ع ض د).
(٢) تقدم في تخريج الحديث [١٧٩] أنه رافضي متروك.
[٢٤٦٢] سنده ضعيف جدًّا؛ لما تقدم عن حال عمرو بن ثابت، وانظر الحديث [٢٤٦٠].
(٣) في الأصل: «وولد»، ولا خلاف في قراءتها ﴿وَوَالِدٍ﴾.
[٢٤٦٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٤٣٩) للمصنِّف والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن إبراهيم - أحسبه عن عبد الله -: ﴿فِي كَبَدٍ﴾؛ قال: منتصبًا.
وقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) من طريق قتيبة بن سعيد، عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٤١١) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به.
والأثر في «تفسير مجاهد» (٢٠٠٨) من طريق شيبان بن عبد الرحمن؛ عن منصور، به.
(٤) هذا الحديث مكرر في الأصل سندًا ومتنًا.
(١) أي: يقطعوا؛ يقال: عَضَدَ الشجرَ يَعْضِدُه - من باب «ضرب» -: إذا قطعه.
وعَضَدَ الشجرةَ: نَثَرَ ورقَها لإبلِهِ. «تاج العروس» (ع ض د).
(٢) تقدم في تخريج الحديث [١٧٩] أنه رافضي متروك.
[٢٤٦٢] سنده ضعيف جدًّا؛ لما تقدم عن حال عمرو بن ثابت، وانظر الحديث [٢٤٦٠].
(٣) في الأصل: «وولد»، ولا خلاف في قراءتها ﴿وَوَالِدٍ﴾.
[٢٤٦٣] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٤٣٩) للمصنِّف والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن إبراهيم - أحسبه عن عبد الله -: ﴿فِي كَبَدٍ﴾؛ قال: منتصبًا.
وقد أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٢٣١ - ٢٣٢) من طريق قتيبة بن سعيد، عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ٤١١) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به.
والأثر في «تفسير مجاهد» (٢٠٠٨) من طريق شيبان بن عبد الرحمن؛ عن منصور، به.
(٤) هذا الحديث مكرر في الأصل سندًا ومتنًا.
٨ / ٣٤٤