= وقال الدارقطني في «العلل» (٢١٦٠): «اختلف في رفعه على عمار؛ فرفعه علي بن زيد بن جدعان، ووقفه يونس بن عبيد، عن أبي هريرة؛ وهو الصواب».
وقال البيهقي في «معرفة السنن» (٤/ ٣٠٨): «وقد رويناه من حديث عمار مولى بني هاشم، عن أبي هريرة، موقوفًا ومرفوعًا، ومن حديث عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعًا، والموقوف أصح».
وأما حديث جبير بن مطعم:
فأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٥/ ٧٢)، وتمّام الرازي في «فوائده» (١٣٦٩/ الروض البسام)؛ من طريق محمّد بن الخضر، عن عمار بن مطر، عن مالك بن أنس، عن عمارة بن عبد الله بن صياد، عن نافع بن جبير، عن أبيه؛ قال: قال رسول الله - ﷺ - في قول الله عز وجل: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾؛ قال: «الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة».
وفي سنده؛ عمار بن مطر، أبو عثمان العنبري الرُّهاوي، هالك؛ اتهمه أبو حاتم الرازي بالكذب، وقال ابن حبان: «يروي عن ابن ثوبان وأهل العراق المقلوبات، يسرق الحديث ويقلبه»، وقال ابن عدي: «هذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار، عن مالك بهذه الأسانيد بواطيل، ليس هي بمحفوظة عن مالك، وعمار بن مطر الضعف على رواياته بيِّنٌ».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٩٤)، و«الضعفاء» للعقيلي (٣/ ٣٢٧)، و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٩٦)، و«الكامل» لابن عدي (٥/ ٧٢)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ١٦٩)، و«لسان الميزان» (٦/ ٥٢).
وأخرجه الشافعي في «الأم» (٢/ ٣٧٢ رقم ٣٨٠) - ومن طريقه البيهقي في «أحكام القرآن» (١/ ٩٢) - عن إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار؛ كلاهما، مرسلًا؛ أن النَّبيّ - ﷺ - قال: «شاهد: يوم الجمعة، ومشهود: يوم عرفة».
وأخرجه الشافعي أيضا في «الأم» (١/ ٣٧٢ رقم ٣٨١) - ومن طريقه البيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٦٢٦٨) - عن إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن النَّبيّ - ﷺ -؛ مثله.
وإبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي، تقدم في تخريج الحديث [٢٦٣] أنَّه كذاب.=
وقال البيهقي في «معرفة السنن» (٤/ ٣٠٨): «وقد رويناه من حديث عمار مولى بني هاشم، عن أبي هريرة، موقوفًا ومرفوعًا، ومن حديث عبد الله بن رافع عن أبي هريرة مرفوعًا، والموقوف أصح».
وأما حديث جبير بن مطعم:
فأخرجه ابن عدي في «الكامل» (٥/ ٧٢)، وتمّام الرازي في «فوائده» (١٣٦٩/ الروض البسام)؛ من طريق محمّد بن الخضر، عن عمار بن مطر، عن مالك بن أنس، عن عمارة بن عبد الله بن صياد، عن نافع بن جبير، عن أبيه؛ قال: قال رسول الله - ﷺ - في قول الله عز وجل: ﴿وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴾؛ قال: «الشاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة».
وفي سنده؛ عمار بن مطر، أبو عثمان العنبري الرُّهاوي، هالك؛ اتهمه أبو حاتم الرازي بالكذب، وقال ابن حبان: «يروي عن ابن ثوبان وأهل العراق المقلوبات، يسرق الحديث ويقلبه»، وقال ابن عدي: «هذه الأحاديث التي ذكرتها عن عمار، عن مالك بهذه الأسانيد بواطيل، ليس هي بمحفوظة عن مالك، وعمار بن مطر الضعف على رواياته بيِّنٌ».
وانظر: «الجرح والتعديل» (٦/ ٣٩٤)، و«الضعفاء» للعقيلي (٣/ ٣٢٧)، و«المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٩٦)، و«الكامل» لابن عدي (٥/ ٧٢)، و«ميزان الاعتدال» (٣/ ١٦٩)، و«لسان الميزان» (٦/ ٥٢).
وأخرجه الشافعي في «الأم» (٢/ ٣٧٢ رقم ٣٨٠) - ومن طريقه البيهقي في «أحكام القرآن» (١/ ٩٢) - عن إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى، عن صفوان بن سليم، عن نافع بن جبير وعطاء بن يسار؛ كلاهما، مرسلًا؛ أن النَّبيّ - ﷺ - قال: «شاهد: يوم الجمعة، ومشهود: يوم عرفة».
وأخرجه الشافعي أيضا في «الأم» (١/ ٣٧٢ رقم ٣٨١) - ومن طريقه البيهقي في «معرفة السنن والآثار» (٦٢٦٨) - عن إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن النَّبيّ - ﷺ -؛ مثله.
وإبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى الأسلمي، تقدم في تخريج الحديث [٢٦٣] أنَّه كذاب.=
٨ / ٣١٢