[٢٤١٨] حدَّثنا سعيدٌ (١)، نا عَتّابُ بنُ بشيرٍ (٢)، عن خُصَيْفٍ (٣)؛ قال: انطلقتُ أنا ومجاهدٌ وذَرٌّ (٤) إلى محمّدِ بنِ كعبٍ القُرظيِّ، فسألَهُ (٥)
= قد رأيته، وكان شيخًا له هيبة ومنظر، من أكذب الناس«. وقال العقيلي:»يحدِّث بالبواطيل عن الثقات، ليس ممن يكتب حديثه إلا على جهة الاعتبار«. وقال ابن عدي:»وكل حديثه غير محفوظ، وهو منكر الحديث«، وقال الدارقطني:»متروك«. انظر:»الضعفاء«للعقيلي (٣/ ٣٤٠)، و»الكامل«لابن عدي (٥/ ٣٧٢)، و»تاريخ بغداد«(٢/ ٢٨٦).
ومحمّد بن الحارث، ويحيى بن منبه، لم نقف لهما على ترجمة، وقال الشيخ الألباني في الموضع السابق من»السلسلة الضعيفة«:»لم أعرفهما«. وقال ابن طاهر في»ذخيرة الحفاظ«(٣/ ١٥٥١):»وهذا منكر، غير محفوظ عن موسى«.
وأخرجه ابن المبارك في»الزهد«(١١٩٠) - ومن طريقه القضاعي في»مسند الشهاب«(١٣٨٣) - عن إسماعيل بن عياش، عن تمام بن نجيح الدمشقي، عن الحسن؛ أن رسول الله - ﷺ - قال:»إن مثل الصلاة المكتوبة كالميزان؛ من أوفى استوفى«. وسنده ضعيف جدًّا؛ لإرساله، وتمام بن نجيح ضعيف جدًّا؛ قال أبو حاتم الرازي في»الجرح والتعديل«لابنه (٢/ ٤٤٥):»منكر الحديث، ذاهب«، وقال ابن حبان في»المجروحين«(١/ ٢٠٤):»منكر الحديث جدًّا؛ يروي أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه المتعمد لها«.
(١) هذا الحديث في الأصل متقدم على الحديث السابق فأخّرناه هنا مراعاة لترتيب الآيات.
(٢) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه لا بأس به؛ إلا في روايته عن خُصيف فإنها منكرة، وقد توبع عن خصيف كما سيأتي.
(٣) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيئ الحفظ، رمي بالإرجاء.
(٤) هو: ابن عبد الله بن زرارة، المُرْهَبِي الهَمْداني، تقدم في الحديث [١٨٨٥] أنه ثقة.
(٥) يعني: سأل ذرٌّ محمدَ بن كعب؛ كما في»القضاء والقدر«، للبيهقي؛ وقد رواه من طريق المصنِّف، ولفظه:»فَسَأَلَهُ ذَرٌ".
[٢٤١٨] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن حال خُصيف، وأما عتَّاب بن بشير فقد توبع.=
ومحمّد بن الحارث، ويحيى بن منبه، لم نقف لهما على ترجمة، وقال الشيخ الألباني في الموضع السابق من»السلسلة الضعيفة«:»لم أعرفهما«. وقال ابن طاهر في»ذخيرة الحفاظ«(٣/ ١٥٥١):»وهذا منكر، غير محفوظ عن موسى«.
وأخرجه ابن المبارك في»الزهد«(١١٩٠) - ومن طريقه القضاعي في»مسند الشهاب«(١٣٨٣) - عن إسماعيل بن عياش، عن تمام بن نجيح الدمشقي، عن الحسن؛ أن رسول الله - ﷺ - قال:»إن مثل الصلاة المكتوبة كالميزان؛ من أوفى استوفى«. وسنده ضعيف جدًّا؛ لإرساله، وتمام بن نجيح ضعيف جدًّا؛ قال أبو حاتم الرازي في»الجرح والتعديل«لابنه (٢/ ٤٤٥):»منكر الحديث، ذاهب«، وقال ابن حبان في»المجروحين«(١/ ٢٠٤):»منكر الحديث جدًّا؛ يروي أشياء موضوعة عن الثقات، كأنه المتعمد لها«.
(١) هذا الحديث في الأصل متقدم على الحديث السابق فأخّرناه هنا مراعاة لترتيب الآيات.
(٢) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه لا بأس به؛ إلا في روايته عن خُصيف فإنها منكرة، وقد توبع عن خصيف كما سيأتي.
(٣) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيئ الحفظ، رمي بالإرجاء.
(٤) هو: ابن عبد الله بن زرارة، المُرْهَبِي الهَمْداني، تقدم في الحديث [١٨٨٥] أنه ثقة.
(٥) يعني: سأل ذرٌّ محمدَ بن كعب؛ كما في»القضاء والقدر«، للبيهقي؛ وقد رواه من طريق المصنِّف، ولفظه:»فَسَأَلَهُ ذَرٌ".
[٢٤١٨] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن حال خُصيف، وأما عتَّاب بن بشير فقد توبع.=
٨ / ٢٧٧