= الجن والإنس، فإنهما يوقفان يوم القيامة.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ١٣٦)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٥١٥)؛ من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، باللفظ الذي ساقه السيوطي في «الدر المنثور» إلا أنه وقع عند ابن جرير: «فانهما يوقفان يوم القيامة» بدل: «يوافيان»، وهذه الجملة ليست عند الحاكم، وقد أشار محقق «الدر المنثور» إلى أنها في نسخة: «يوقفان».
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٩/ ٢٣٥) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس: ﴿ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (٣٨)﴾؛ قال: يعني بالحشر الموت.
وأخرجه الخطيب في «المتفق والمفترق» (٧٦٨) من طريق حنظلة بن عبد الرحمن القاص، عن الضحاك بن قيس اليشكري، عن ابن عباس: ﴿وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥)﴾؛ قال: يحشر كل شيء يوم القيامة حتى الذباب. وحنظلة ضعفه ابن معين كما في «الكامل» لابن عدي (٢/ ٤٢٣).
[٢٤٠١] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٢٦٧) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ١٤٥) عن أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي معاوية، به.
وأخرجه ابن جرير (٢٤/ ١٤٦) من طريق يحيى بن سعيد، عن الأعمش، قال: قال أبو الضحى: سألت قتلتها.
(١) رسمت في الأصل: «المودة».
(٢) رسمت في الأصل: «سيلت» لكن بلا نقط أو همزة. والقراءة التي تتفق مع التفسير المذكور، وهي المروية كذلك عن أبي الضحى: بالهمزة على الألف. ﴿سَأَلَتْ﴾ مبنيًّا للفاعل؛ وهي قراءة ابن مسعود وعلي وابن عباس وأبيّ - رضي الله عنهم -، وجابر بن زيد ومجاهد والربيع بن خثيم ويحيى بن يعمر.
وقرأ الحسن والأعرج: ﴿سيلت﴾ بكسر السين وتسهيل الهمزة.
وقراءة الجمهور: ﴿سُئِلَتْ﴾ مبنيًا لما لم يسم فاعله.
انظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١٦٩)، و«معاني الفراء» (٣/ ٢٤٠)، و«تفسير القرطبي» (٢٢/ ١٠٤)، و«المحرر» (٥/ ٤٤٢)، و«البحر المحيط» (٨/ ٤٢٤ - ٤٢٥)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ٣٢٣ - ٣٢٤).
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ١٣٦)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٥١٥)؛ من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن عكرمة، عن ابن عباس، به، باللفظ الذي ساقه السيوطي في «الدر المنثور» إلا أنه وقع عند ابن جرير: «فانهما يوقفان يوم القيامة» بدل: «يوافيان»، وهذه الجملة ليست عند الحاكم، وقد أشار محقق «الدر المنثور» إلى أنها في نسخة: «يوقفان».
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٩/ ٢٣٥) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس: ﴿ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (٣٨)﴾؛ قال: يعني بالحشر الموت.
وأخرجه الخطيب في «المتفق والمفترق» (٧٦٨) من طريق حنظلة بن عبد الرحمن القاص، عن الضحاك بن قيس اليشكري، عن ابن عباس: ﴿وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥)﴾؛ قال: يحشر كل شيء يوم القيامة حتى الذباب. وحنظلة ضعفه ابن معين كما في «الكامل» لابن عدي (٢/ ٤٢٣).
[٢٤٠١] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٥/ ٢٦٧) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٤/ ١٤٥) عن أبي السائب سلم بن جنادة، عن أبي معاوية، به.
وأخرجه ابن جرير (٢٤/ ١٤٦) من طريق يحيى بن سعيد، عن الأعمش، قال: قال أبو الضحى: سألت قتلتها.
(١) رسمت في الأصل: «المودة».
(٢) رسمت في الأصل: «سيلت» لكن بلا نقط أو همزة. والقراءة التي تتفق مع التفسير المذكور، وهي المروية كذلك عن أبي الضحى: بالهمزة على الألف. ﴿سَأَلَتْ﴾ مبنيًّا للفاعل؛ وهي قراءة ابن مسعود وعلي وابن عباس وأبيّ - رضي الله عنهم -، وجابر بن زيد ومجاهد والربيع بن خثيم ويحيى بن يعمر.
وقرأ الحسن والأعرج: ﴿سيلت﴾ بكسر السين وتسهيل الهمزة.
وقراءة الجمهور: ﴿سُئِلَتْ﴾ مبنيًا لما لم يسم فاعله.
انظر: «مختصر ابن خالويه» (ص ١٦٩)، و«معاني الفراء» (٣/ ٢٤٠)، و«تفسير القرطبي» (٢٢/ ١٠٤)، و«المحرر» (٥/ ٤٤٢)، و«البحر المحيط» (٨/ ٤٢٤ - ٤٢٥)، و«معجم القراءات» للخطيب (١٠/ ٣٢٣ - ٣٢٤).
٨ / ٢٦٣