سنن سعيد بن منصور - تكملة التفسير - ط الألوكة

= وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٢٢٩) عن عبد الله بن نمير، والمروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (٤٤) من طريق عيسى بن يونس، وابن جرير في «تفسيره» (٤/ ٣٤٢) من طريق أبي زهير عبد الرحمن بن مغراء وأبي عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي، و(١٧/ ١٤) و(٢٤/ ٦٦٠ - ٦٦١) من طريق سفيان الثوري وعبيد الله بن زحر، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٢٣٧٠) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي ومحمد بن فضيل، و(٧٦٢١) من طريق حفص بن غياث؛ جميعهم (ابن نمير، وعيسى، وأبو زهير، وأبو عبيدة، والثوري، وابن زحر، والمحاربي، وابن فضيل، وحفص) عن الأعمش، به، ولم يُذكر في رواية ابن زحر: «مسروق». ولفظ رواية ابن نمير: «الحفاظ على الصلاة لوقتها». ولفظ رواية عيسى: ﴿الذين هم عن صلاتهم لاهون﴾ [وهي قراءة الأعمش]؛ قال: إغفال الصلاة عن وقتها«. ولفظ رواية أبي زهير وأبي عبيدة والمحاربي وابن فضيل:»﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ﴾ [البقرة: ٢٣٨]؛ قال: المحافظة عليها: المحافظة على وقتها، والسهو عنها: السهو عن وقتها«.
(١) تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه لا بأس به، إلا في روايته عن خصيف فإنها منكرة.
(٢) هو: ابن عبد الرحمن الجزري، تقدم في الحديث [٢٠٤] أنه صدوق سيئ الحفظ.
(٣) تقدم في الحديث [٢٦٤] أنه ثقة.

[٢٢٩٨] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية عتاب عن خصيف.
(٤) هو: ابن عبد الرحمن السُّلمي، تقدم في الحديث [٥٦] أنه ثقة تغيَّر حفظه في الآخر، لكن خالد بن عبد الله الواسطي - الراوي عنه هنا - هو ممن روى عنه قبل تغيُّره.

[٢٢٩٩] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في»الدر المنثور" (١٣/ ٦٧٦) لعبد بن حميد، عن عكرمة، =