[٢٢٨٦] حدَّثنا سعيدٌ، نا حُديجُ بنُ مُعاويةَ (١)، عن أبي إسحاقَ (٢)، عن البَراءِ بنِ عازبٍ؛ في قولِهِ: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ (٢٣)﴾؛ ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ (٣)؛ قال: قُرِّبتْ.
(١) تقدم في الحديث [١] أنه صدوق يخطئ.
(٢) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
[٢٢٨٦] سنده فيه حديج وتقدم بيان حاله، ولكنه لم ينفرد به، بل توبع على معناه كما سيأتي، فهو صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٦٧٦) للمصنِّف وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠٨٢) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن البراء: ﴿دَانِيَةٌ﴾؛ قال: أُدنيت منه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠٨١)، والحسين المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (١٤٥٤)، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» (٥٣)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٣/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، والبغوي في «الجعديات» (٤٣٥)؛ من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول في هذه الآية: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾؛ قال: يتناول الرجل من فواكهها وهو قائم. هذا لفظ ابن جرير. وعند المروزي وابن أبي الدنيا والبغوي: «وهو نائم» بدل: «وهو قائم». قال محقق «الزهد»: «في»ظ«قال ابن صاعد: سمعته يقول:»وهو قائم«، يقال: إنه وهم فيه، وإنما هو»وهو نائم«. وهذا إسناد صحيح عن البراء.
وأخرجه ابن أبي حاتم في»تفسيره«(٧٧٠٩) من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عن البراء: ﴿قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ﴾ [الأنعام: ٩٩]؛ قال: قريبة.
وأخرجه هناد في»الزهد" (١٠١) عن وكيع، عن أبيه الجراح بن مليح، عن أبي الضحى، عن البراء: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾؛ قال: يتناولونها وهم نيام، وهم جلوس، وعلى أي حال شاءوا. والجراح بن مليح صدوق يهم؛ كما تقدم في الحديث [١٠٣].
وانظر الحديث [٢٣٦٣].
(٣) الآية (١٤) من سورة الإنسان.
(٢) هو: عمرو بن عبد الله السَّبيعي.
[٢٢٨٦] سنده فيه حديج وتقدم بيان حاله، ولكنه لم ينفرد به، بل توبع على معناه كما سيأتي، فهو صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (١٤/ ٦٧٦) للمصنِّف وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠٨٢) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن البراء: ﴿دَانِيَةٌ﴾؛ قال: أُدنيت منه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٥٠٨١)، والحسين المروزي في زوائده على «الزهد» لابن المبارك (١٤٥٤)، وابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» (٥٣)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٣/ ٢٣٣ - ٢٣٤)، والبغوي في «الجعديات» (٤٣٥)؛ من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول في هذه الآية: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾؛ قال: يتناول الرجل من فواكهها وهو قائم. هذا لفظ ابن جرير. وعند المروزي وابن أبي الدنيا والبغوي: «وهو نائم» بدل: «وهو قائم». قال محقق «الزهد»: «في»ظ«قال ابن صاعد: سمعته يقول:»وهو قائم«، يقال: إنه وهم فيه، وإنما هو»وهو نائم«. وهذا إسناد صحيح عن البراء.
وأخرجه ابن أبي حاتم في»تفسيره«(٧٧٠٩) من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عن البراء: ﴿قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ﴾ [الأنعام: ٩٩]؛ قال: قريبة.
وأخرجه هناد في»الزهد" (١٠١) عن وكيع، عن أبيه الجراح بن مليح، عن أبي الضحى، عن البراء: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾؛ قال: يتناولونها وهم نيام، وهم جلوس، وعلى أي حال شاءوا. والجراح بن مليح صدوق يهم؛ كما تقدم في الحديث [١٠٣].
وانظر الحديث [٢٣٦٣].
(٣) الآية (١٤) من سورة الإنسان.
٨ / ١٦٠