* * *
= وأخرجه عبد الرزاق في «تفسيره» (١/ ٣١٠)، وابن جرير في «تفسيره» (٢٣/ ١١١ و١١٢)، وابن الأعرابي في «معجمه» (١٣٨٥)، والآجري في «ذم اللواط» (١١)، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٩٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٦٢/ ٢٥١)؛ من طريق سفيان الثوري، وابن الأعرابي في «معجمه» (١٣٨٥)، وأبو العباس الأصم في الزيادة على «جزء سفيان بن عيينة رواية المروزي» (٥١)، وابن عساكر (٦٢/ ٢٥١)؛ من طريق قيس بن الربيع؛ كلاهما (الثوري، وقيس) عن موسى بن أبي عائشة، به؛ مثل لفظ «الدر المنثور».
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٣/ ١١٢) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة، قال: كانت خيانة امرأة لوط أنه كان يُسِرُّ ضيفه، وتدل عليه.
وأخرجه ابن جرير (٢٣/ ١١٢)، والآجري في «ذم اللواط» (٩)، من طريق عطية بن سعد العوفي، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٠/ ٣١٨) من طريق عكرمة؛ كلاهما عن ابن عباس، نحوه.
(١) كذا جاء النص في الأصل، ومن الواضح أن فيه سقطًا، ولعله بسبب انتقال النظر. وأقرب ألفاظ المخرِّجين من لفظ المصنِّف هو: لفظ ابن أبي الدنيا ونصُّه: «... ابن عبَّاس يقول في قوله: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾؛ قال: لم يكن زنًا، ولكن امرأة نوح كانت تخبر أنه مجنون، وامرأة لوط تخبر بالضَّيف إذا نزل». وبناء عليه يكون صواب لفظ المصنِّف - فيما يظهر -: «عن ابن عبَّاس قال: لم يكن خيانة امرأة نوح وامرأة لوطٍ [زنًى، وإنما خيانةُ امرأةِ نوح أنها كانت تخبرُ أنه مجنون، وامرأةِ لوطٍ] أنها كانت تخبر بالضيف إذا نزل». هذا لفظ سفيان، وقال أبو عوانة: «إذا أتاه» بدل: «إذا نزل». والشاهد أن ما بين المعقوفين سقط بسبب انتقال النظر؛ من قوله: «وامرأة لوط» في الموضع الأول إلى الموضع الثاني.
(٢) كذا قال المصنِّف، والذي وجدناه عند من ذكر رواية أبي عوانة أن لفظه: «إذا نزل»؛ كما في رواية ابن أبي الدنيا المذكورة في التعليق السابق.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٣/ ١١٢) عن محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر غندر، عن شعبة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سليمان بن قتة، قال: كانت خيانة امرأة لوط أنه كان يُسِرُّ ضيفه، وتدل عليه.
وأخرجه ابن جرير (٢٣/ ١١٢)، والآجري في «ذم اللواط» (٩)، من طريق عطية بن سعد العوفي، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥٠/ ٣١٨) من طريق عكرمة؛ كلاهما عن ابن عباس، نحوه.
(١) كذا جاء النص في الأصل، ومن الواضح أن فيه سقطًا، ولعله بسبب انتقال النظر. وأقرب ألفاظ المخرِّجين من لفظ المصنِّف هو: لفظ ابن أبي الدنيا ونصُّه: «... ابن عبَّاس يقول في قوله: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾؛ قال: لم يكن زنًا، ولكن امرأة نوح كانت تخبر أنه مجنون، وامرأة لوط تخبر بالضَّيف إذا نزل». وبناء عليه يكون صواب لفظ المصنِّف - فيما يظهر -: «عن ابن عبَّاس قال: لم يكن خيانة امرأة نوح وامرأة لوطٍ [زنًى، وإنما خيانةُ امرأةِ نوح أنها كانت تخبرُ أنه مجنون، وامرأةِ لوطٍ] أنها كانت تخبر بالضيف إذا نزل». هذا لفظ سفيان، وقال أبو عوانة: «إذا أتاه» بدل: «إذا نزل». والشاهد أن ما بين المعقوفين سقط بسبب انتقال النظر؛ من قوله: «وامرأة لوط» في الموضع الأول إلى الموضع الثاني.
(٢) كذا قال المصنِّف، والذي وجدناه عند من ذكر رواية أبي عوانة أن لفظه: «إذا نزل»؛ كما في رواية ابن أبي الدنيا المذكورة في التعليق السابق.
٨ / ١٣٥