* * *
= همُّوا أن يُعاقبوهم، فأنزَل اللهُ جلَّ ثناؤُه: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ ...﴾ الآية.
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٣/ ١٥) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ نحوه. وعطية بن سعد العوفي تقدم في تخريج الحديث [٤٥٤] أنه ضعيف. والسند إليه مسلسل بالضعفاء.
(١) كذا يمكن أن تقرأ في الأصل، وعند ابن جرير من طريق أبي الأحوص: «أسلم وفقه»، ونحوه عند الطبراني: «فلما أتوا رسول الله - ﷺ - وفقهوا». وفي بقية المصادر: «فرأوا الناس قد فقهوا»؛ مع اختلاف بينها يسير.
والذي في الأصل يحتمل وُجوهًا؛ منها: أن يكون المراد: «وَرَافَقَهُ» أي: ورافق النبي - ﷺ -؛ فأسف على ما فاته من الخير من عدم صحبته فيما مضى. أو يكون الناسخ وهم؛ أراد أن يكتب: «ورأى الناس قد فقهوا» ثم تنبه إلى الرواية هنا وهي: «وفقه»، فلم يكمل الأولى وكتب الثانية بعدها دون ضرب على الراء والألف.
أو يكون مراده: «ورأى فقهًا» وقصد كَتْب الهمزة والألف بعدها مدّةً ألفًا واحدة، ورسم «فقهًا» بلا ألفٍ، على لغة ربيعة: «ورافقه»، ولغة ربيعة تقدم التعليق عليها في الحديث [١٢٧٩].
(٢) كذا في الأصل: «ينهوني»، وعند ابن جرير من طريق أبي الأحوص: «ينهون». وفي بقية المصادر: «همّوا (أو: أرادوا) أن يعاقبوهم». وما في الأصل الجادة فيه: «ينهونني» بنونين: نون الرفع لأنه فعل من الأفعال الخمسة، ونون الوقاية، وما في الأصل له وجهان تقدما في التعليق على نحوه في الحديث [١٢٥٨].
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٣/ ١٥) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ نحوه. وعطية بن سعد العوفي تقدم في تخريج الحديث [٤٥٤] أنه ضعيف. والسند إليه مسلسل بالضعفاء.
(١) كذا يمكن أن تقرأ في الأصل، وعند ابن جرير من طريق أبي الأحوص: «أسلم وفقه»، ونحوه عند الطبراني: «فلما أتوا رسول الله - ﷺ - وفقهوا». وفي بقية المصادر: «فرأوا الناس قد فقهوا»؛ مع اختلاف بينها يسير.
والذي في الأصل يحتمل وُجوهًا؛ منها: أن يكون المراد: «وَرَافَقَهُ» أي: ورافق النبي - ﷺ -؛ فأسف على ما فاته من الخير من عدم صحبته فيما مضى. أو يكون الناسخ وهم؛ أراد أن يكتب: «ورأى الناس قد فقهوا» ثم تنبه إلى الرواية هنا وهي: «وفقه»، فلم يكمل الأولى وكتب الثانية بعدها دون ضرب على الراء والألف.
أو يكون مراده: «ورأى فقهًا» وقصد كَتْب الهمزة والألف بعدها مدّةً ألفًا واحدة، ورسم «فقهًا» بلا ألفٍ، على لغة ربيعة: «ورافقه»، ولغة ربيعة تقدم التعليق عليها في الحديث [١٢٧٩].
(٢) كذا في الأصل: «ينهوني»، وعند ابن جرير من طريق أبي الأحوص: «ينهون». وفي بقية المصادر: «همّوا (أو: أرادوا) أن يعاقبوهم». وما في الأصل الجادة فيه: «ينهونني» بنونين: نون الرفع لأنه فعل من الأفعال الخمسة، ونون الوقاية، وما في الأصل له وجهان تقدما في التعليق على نحوه في الحديث [١٢٥٨].
٨ / ١٠٦