= في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٤٧٥)؛ من طريق أبي السائب سلم بن جنادة، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٦٢٣٣) عن أحمد بن سنان الواسطي؛ جميعهم (أحمد بن عبد الله، وأبو كريب، وأبو السائب، وأحمد بن سنان) عن أبي معاوية، به.
وأخرجه إسماعيل القاضي في «أحكام القرآن» (٢٩٢ و٢٩٣) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة وأسباط بن محمد، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٨٧) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٤٧٤ - ٤٧٥) من طريق زياد بن عبد الله البكائي؛ جميعهم (أبو أسامة، وأسباط، وجرير، وزياد) عن الأعمش، به.
(١) وهم أصحاب يعقوب البراذعي. «المعجم الوسيط» (ع ق ب)، وانظر: «الملل والنحل» للشهرستاني (١/ ٢٧٠ - ٢٧١)، و«الفصل في الملل والأهواء والنحل» لابن حزم (١/ ١١١).
(٢) بضم النون وتفتح، وهم أصحاب نسطور الحكيم؛ قيل: كان قبل الإسلام، وقيل: ظهر في عهد المأمون. «المصباح المنير» و«تاج العروس» (ن س ط ر).
وانظر: «الملل والنحل» للشهرستاني (١/ ٢٦٨ - ٢٧٠)، و«الفصل في الملل والأهواء والنحل» لابن حزم (١/ ١١٠ - ١١١).
وأخرجه إسماعيل القاضي في «أحكام القرآن» (٢٩٢ و٢٩٣) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة وأسباط بن محمد، والحاكم في «المستدرك» (٢/ ٤٨٧) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٤٧/ ٤٧٤ - ٤٧٥) من طريق زياد بن عبد الله البكائي؛ جميعهم (أبو أسامة، وأسباط، وجرير، وزياد) عن الأعمش، به.
(١) وهم أصحاب يعقوب البراذعي. «المعجم الوسيط» (ع ق ب)، وانظر: «الملل والنحل» للشهرستاني (١/ ٢٧٠ - ٢٧١)، و«الفصل في الملل والأهواء والنحل» لابن حزم (١/ ١١١).
(٢) بضم النون وتفتح، وهم أصحاب نسطور الحكيم؛ قيل: كان قبل الإسلام، وقيل: ظهر في عهد المأمون. «المصباح المنير» و«تاج العروس» (ن س ط ر).
وانظر: «الملل والنحل» للشهرستاني (١/ ٢٦٨ - ٢٧٠)، و«الفصل في الملل والأهواء والنحل» لابن حزم (١/ ١١٠ - ١١١).
٨ / ٨٨