[٢٢١٢] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، عن محمَّدِ بنِ المُنكدِرِ (٢)، قال: سمعتُ أُميمةَ بنتَ [رُقَيْقَةَ] (٣)؛ قالتْ: بايعتُ رسولَ اللهِ - ﷺ - في
= ضميره؛ وهنا أُضمر اسم «كان» فيها فلحقتها نون النسوة: «كُنَّ»، وعمل «يُخْبَرُ» في لفظ «النساء» فهي له نائب عن الفاعل. ومعنى «يُخْبَرُ»: يُمْتَحنُ ويُبْلى. «تاج العروس» (خ ب ر)، وبُني الفعل لما لم يسم فاعله؛ لمعرفة الفاعل من السياق؛ وهو النبي - ﷺ -. وانظر: شروح الألفية، باب التنازع.
(١) يجوز فيه وجهان: البناء لما لم يسم فاعله.
و«يُخْبرَ»، والبناء للمعلوم، وفاعله ضمير يعود على رسول اللّه - ﷺ -. وعليه يكون في كلمة «الآية» الإعرابان.
(٢) تقدم في الحديث [٣٠] أنه ثقة فاضل.
(٣) في الأصل: «رقية» والتصويب من الموضع الثاني عند المصنِّف؛ فسيكرر المصنِّف هذا الحديث بالرقم [٣٣٧٣/ الزهد]. ورُقَيقة هي أم أميمة، وأميمة هي: بنت عبد - ويقال: بنت عبد الله - بن بجاد، ويقال: أميمة بنت أبي النجار - ويقال: إنهما اثنتان - صحابية، قال البخاري - كما في «علل الترمذي» (٤٨١) -: «لا أعرف لأميمة بنت رقيقة غير هذا الحديث الواحد». انظر: «تهذيب الكمال» (٣٥/ ١٣٠).
[٢٢١٢] سنده صحيح، وهو هنا مختصر كما في بعض المصادر، وجاء في بعضها مطولًا.=
(١) يجوز فيه وجهان: البناء لما لم يسم فاعله.
و«يُخْبرَ»، والبناء للمعلوم، وفاعله ضمير يعود على رسول اللّه - ﷺ -. وعليه يكون في كلمة «الآية» الإعرابان.
(٢) تقدم في الحديث [٣٠] أنه ثقة فاضل.
(٣) في الأصل: «رقية» والتصويب من الموضع الثاني عند المصنِّف؛ فسيكرر المصنِّف هذا الحديث بالرقم [٣٣٧٣/ الزهد]. ورُقَيقة هي أم أميمة، وأميمة هي: بنت عبد - ويقال: بنت عبد الله - بن بجاد، ويقال: أميمة بنت أبي النجار - ويقال: إنهما اثنتان - صحابية، قال البخاري - كما في «علل الترمذي» (٤٨١) -: «لا أعرف لأميمة بنت رقيقة غير هذا الحديث الواحد». انظر: «تهذيب الكمال» (٣٥/ ١٣٠).
[٢٢١٢] سنده صحيح، وهو هنا مختصر كما في بعض المصادر، وجاء في بعضها مطولًا.=
٨ / ٧٧