[قولُهُ تعالى: ﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (٢٥)﴾]
[١٢٦٥] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا أبو عَوانةَ، عن أبي بشرٍ، عن سعيدِ بن جُبيرٍ؛ في قولِه عز وجل: ﴿فَإِنَّهُ (٢) كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾؛ قال: الأَوّابُ: التّوّابُ؛ يُقال: إيابٌ (٣) إلى خيرٍ: رَجْعٌ إلى خيرٍ.
= وقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (١٤/ ٥٥٣) من طريق بهز بن أسد، وابن الأعرابي في «معجمه» (٧٥٦) من طريق إبراهيم بن الحسن بن العلاف؛ كلاهما عن أبي عوانة، به.
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ١٢٢) عن هشيم، عن أبي بشر، به.
(١) لم تضبط في الأصل، وقرأ سعيد بن جبير وابن عباس وعروة بن الزبير والجحدري وابن وثاب - ورُويت عن عاصم -: ﴿الذّلِّ﴾ بكسر الذال. والجمهور: ﴿الذُّلِّ﴾ بالضم. وانظر: «تفسير الطبري» (١٤/ ٥٥٢ - ٥٥٣)، و«المحتسب» (٢/ ١٨ - ١٩)، و«المحرر». (٣/ ٤٤٩)، و«البحر المحيط» (٦/ ٢٦)، و«معجم القراءات» للخطيب (٥/ ٤٦ - ٤٧).
[١٢٦٥] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٢٩٤) للمصنِّف وابن المنذر عن سعيد بن جبير قال: الأَوّابُ: التّوّابُ. وعزاه في الموضع نفسه لابن أبي الدنيا والبيهقي في «شعب الإيمان» عن سعيد بن جبير قال: الرَّجَّاعين إلى الخَيرِ.
وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «التوبة» (٢٠٢) - ومن طريقه البيهقي في «شعب الإيمان» (٦٧٩٢) - وابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ٥٦٠)؛ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: الرَّجَّاعين إلى الخَيرِ.
وسيأتي في الأثر التالي من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر.
(٢) في الأصل: «إنه».
(٣) كذا في الأصل، إلا أنه لم ينقط فيها إلا الحرف الأخير، فتحتمل: «أناب» إلا أن السياق في تفسير «الأواب» وهي من «آب يؤوب»! وعلى ما اخترناه من الضبط تكون «إياب» مصدر «آب يثوب»، وكذلك «رَجْعٌ»، هو مصدر «رَجَعَ» كالرجوع. ويمكن ضبطها أيضًا: «إِيَّاب» وهو مصدرٌ من آب يؤوب، على =
وأخرجه الفراء في «معاني القرآن» (٢/ ١٢٢) عن هشيم، عن أبي بشر، به.
(١) لم تضبط في الأصل، وقرأ سعيد بن جبير وابن عباس وعروة بن الزبير والجحدري وابن وثاب - ورُويت عن عاصم -: ﴿الذّلِّ﴾ بكسر الذال. والجمهور: ﴿الذُّلِّ﴾ بالضم. وانظر: «تفسير الطبري» (١٤/ ٥٥٢ - ٥٥٣)، و«المحتسب» (٢/ ١٨ - ١٩)، و«المحرر». (٣/ ٤٤٩)، و«البحر المحيط» (٦/ ٢٦)، و«معجم القراءات» للخطيب (٥/ ٤٦ - ٤٧).
[١٢٦٥] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٩/ ٢٩٤) للمصنِّف وابن المنذر عن سعيد بن جبير قال: الأَوّابُ: التّوّابُ. وعزاه في الموضع نفسه لابن أبي الدنيا والبيهقي في «شعب الإيمان» عن سعيد بن جبير قال: الرَّجَّاعين إلى الخَيرِ.
وقد أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب «التوبة» (٢٠٢) - ومن طريقه البيهقي في «شعب الإيمان» (٦٧٩٢) - وابن جرير الطبري في «تفسيره» (١٤/ ٥٦٠)؛ من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: الرَّجَّاعين إلى الخَيرِ.
وسيأتي في الأثر التالي من طريق هشيم بن بشير، عن أبي بشر.
(٢) في الأصل: «إنه».
(٣) كذا في الأصل، إلا أنه لم ينقط فيها إلا الحرف الأخير، فتحتمل: «أناب» إلا أن السياق في تفسير «الأواب» وهي من «آب يؤوب»! وعلى ما اخترناه من الضبط تكون «إياب» مصدر «آب يثوب»، وكذلك «رَجْعٌ»، هو مصدر «رَجَعَ» كالرجوع. ويمكن ضبطها أيضًا: «إِيَّاب» وهو مصدرٌ من آب يؤوب، على =
٦ / ١٠٨