[قولُهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٤)﴾]
[٢١٨٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن عَمْرٍو (٢)، سمع عُبيدَ بنَ عُميرٍ (٣) يقرأُ: ﴿وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ (٤)﴾.
= وقد أخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٣٠١) عن المعتمر بن سليمان، به.
(١) قوله: «هنات وهنات» كذا في الأصل بالتاء المبسوطة، وكذا عند ابن أبي شيبة، والجادة: «هَنَاةٌ» كـ «فَتاة»؛ وهي الداهية، والشر، والجمع: هَنَوَات.
وما في الأصل و«المصنَّف» من بسط التاء قد يُحمَل على لغة لبعض العرب، تقدم التعليق عليها في الحديث [١٥٥٦]، وانظر: «تاج العروس» (هـ ن و).
ويمكن أن تُحمَل «ههَنَاتٌ وهَنَاتٌ» بالتاء المبسوطة: على أنها جمعُ «هَنَة» علي اللفظ: والهَنَةُ: الأمرُ القبيحُ، والله أعلم. وانظر: «الوسيط» (هـ ن و).
(٢) هو: ابن دينار المكي، تقدم في الحديث [١٥] أنه ثقة ثبت.
(٣) تقدم في الحديث [٦٣٥] أنه مجمع على ثقته.
[٢١٨٢] سنده صحيح. وقد تقدَّم عند المصنِّف برقم [٦٣٥] سندًا ومتنًا.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٤٣٨) للمصنِّف.
(٤) لم تضبط الكلمة في الأصل.
وقراءة عبيد بن عمير بفتح الباء والخاء؛ وهي قراءة أنس - رضي الله عنه - ويحيى بن يعمر ومجاهد وحميد وابن محيصن والحسن، ومن العشرة: حمزة والكسائي وخلف.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿بِالْبُخْلِ﴾ بضم الباء وسكون الخاء.
وقرأ أبو العالية وابن السميفع: ﴿بالبَخْل﴾ بفتح فسكون، وقرأ نصر بن عاصم: ﴿بالبُخُل﴾ بضمتين.
وانظر: «السبعة» (ص ٢٣٣ و٦٢٧)، و«تفسير القرطبي» (٢٠/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، و«النشر» (٢/ ٢٤٩ و٣٨٤)، و«معجم القراءات» للخطيب (٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧).
(١) قوله: «هنات وهنات» كذا في الأصل بالتاء المبسوطة، وكذا عند ابن أبي شيبة، والجادة: «هَنَاةٌ» كـ «فَتاة»؛ وهي الداهية، والشر، والجمع: هَنَوَات.
وما في الأصل و«المصنَّف» من بسط التاء قد يُحمَل على لغة لبعض العرب، تقدم التعليق عليها في الحديث [١٥٥٦]، وانظر: «تاج العروس» (هـ ن و).
ويمكن أن تُحمَل «ههَنَاتٌ وهَنَاتٌ» بالتاء المبسوطة: على أنها جمعُ «هَنَة» علي اللفظ: والهَنَةُ: الأمرُ القبيحُ، والله أعلم. وانظر: «الوسيط» (هـ ن و).
(٢) هو: ابن دينار المكي، تقدم في الحديث [١٥] أنه ثقة ثبت.
(٣) تقدم في الحديث [٦٣٥] أنه مجمع على ثقته.
[٢١٨٢] سنده صحيح. وقد تقدَّم عند المصنِّف برقم [٦٣٥] سندًا ومتنًا.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (٤/ ٤٣٨) للمصنِّف.
(٤) لم تضبط الكلمة في الأصل.
وقراءة عبيد بن عمير بفتح الباء والخاء؛ وهي قراءة أنس - رضي الله عنه - ويحيى بن يعمر ومجاهد وحميد وابن محيصن والحسن، ومن العشرة: حمزة والكسائي وخلف.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: ﴿بِالْبُخْلِ﴾ بضم الباء وسكون الخاء.
وقرأ أبو العالية وابن السميفع: ﴿بالبَخْل﴾ بفتح فسكون، وقرأ نصر بن عاصم: ﴿بالبُخُل﴾ بضمتين.
وانظر: «السبعة» (ص ٢٣٣ و٦٢٧)، و«تفسير القرطبي» (٢٠/ ٢٦٦ - ٢٦٧)، و«النشر» (٢/ ٢٤٩ و٣٨٤)، و«معجم القراءات» للخطيب (٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧).
٨ / ٤١