= وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٢/ ٤١٠) من طريق إبراهيم النخعي، عن ابن مسعود؛ نحوه.
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٥٧٧) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب؛ قال: قال عِتْريسٌ لعبد الله بن مسعود: هلك من لم يأمر بالمعروف، وينه عن المنكر. فقال عبد الله: بل هلك من لم يعرف المعروف بقلبه، وينكر المنكر بقلبه. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧١٨٢) من طريق مسعر بن كدام، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٣/ ٢٨٣) من طريق سفيان الثوري وشعبة؛ جميعهم عن قيس بن مسلم، به.
وانظر: «السلسلة الصحيحة» للشيخ الألباني (٢٦٩٤).
وانظر الأحاديث [٣٤٤١ - ٣٤٤٤/ الزهد].
(١) يعني: عبد الله بن مسعود. وقوله: «حديثًا» مفعول للفعل «حدثنا» الذي اختُصر إلى«نا».
(٢) قوله: «لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم اخترعوا ...»، كذا في الأصل، وكذا في «الاعتصام». والجادة: «لما طال عليهم الأمد وقست قلوبهم اخترعوا» كما في بعض المصادر، أو: «لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم واخترعوا»؛ كما في بعض المصادر أيضًا. وقد تكون الفاء موضع الواو في التقديرين.
وما في الأصل و«الاعتصام» يخرّج على حذف حرف العطف؛ كقوله تعالى: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا﴾ [التوبة: ٩٢]، وخرجت الآية تخريجات أخرى تصلح هنا.
وانظر: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٩ - ٦٠٠).
وأخرجه ابن أبي شيبة (٣٨٥٧٧) عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب؛ قال: قال عِتْريسٌ لعبد الله بن مسعود: هلك من لم يأمر بالمعروف، وينه عن المنكر. فقال عبد الله: بل هلك من لم يعرف المعروف بقلبه، وينكر المنكر بقلبه. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» (٧١٨٢) من طريق مسعر بن كدام، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٣/ ٢٨٣) من طريق سفيان الثوري وشعبة؛ جميعهم عن قيس بن مسلم، به.
وانظر: «السلسلة الصحيحة» للشيخ الألباني (٢٦٩٤).
وانظر الأحاديث [٣٤٤١ - ٣٤٤٤/ الزهد].
(١) يعني: عبد الله بن مسعود. وقوله: «حديثًا» مفعول للفعل «حدثنا» الذي اختُصر إلى«نا».
(٢) قوله: «لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم اخترعوا ...»، كذا في الأصل، وكذا في «الاعتصام». والجادة: «لما طال عليهم الأمد وقست قلوبهم اخترعوا» كما في بعض المصادر، أو: «لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم واخترعوا»؛ كما في بعض المصادر أيضًا. وقد تكون الفاء موضع الواو في التقديرين.
وما في الأصل و«الاعتصام» يخرّج على حذف حرف العطف؛ كقوله تعالى: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا﴾ [التوبة: ٩٢]، وخرجت الآية تخريجات أخرى تصلح هنا.
وانظر: «مغني اللبيب» (ص ٥٩٩ - ٦٠٠).
٨ / ٣٧