[قولُهُ تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَفْعُولًا (٥)﴾]
[١٢٥٩] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن عطاءٍ (٢)؛ في قولِه عز وجل: ﴿أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾؛ قال: هم أهلُ فارسَ.
= الأول: أن تكون إحدى النونين أدغمت في الأخرى فصارتا نونًا واحدة مشددة؛ كقوله تعالى: ﴿... أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ ...﴾ [الزُّمَر: ٦٤].
والثاني: أن تكون إحدى النونين حذفت تخفيفًا؛ على لغة غطفان، وورد عليها قولُه تعالى: ﴿... فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ...﴾ [الحجر: ٥٤]؛ في قراءة نافع بكسر النون.
وهذان الوجهان لغتان للعرب في الأفعال الخمسة إذا كانت مضارعة مرفوعة متصلة بها نون الوقاية، واللغة الثالثة - وهي الأصل والجادة - إثبات النونين معًا. ومما وقع كما في الأصل قوله في «صحيح مسلم» (٢٥٥٨): «إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني». وانظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/ ٥١٩ - ٥٢٠)، و«إعراب الحديث النبوي» للعكبري (ص ٢٣٢ - ٢٣٤، وغيرها)، و«شرح التسهيل» لابن مالك (١/ ٥١ - ٥٣)، و«البحر المحيط» (٥/ ٤٤٧).
(١) سقط من الأصل، واستدركناه من «تاريخ الإسلام» للذهبي، ومن «تاريخ الخلفاء» للسيوطي؛ فقد نقلا هذا الحديث عن المصنف كما في التخريج، وهي موجودة أيضًا في جميع مصادر التخريج.
(٢) هو: ابن أبي رباح.
[١٢٥٩] سنده صحيح إلى عطاء، وقد روي عنه عن ابن عباس كما سيأتي.
وقد أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (٤/ ١٦٥) من طريق المصنف.
وأخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٧) من طريق أحمد بن روح الأهوازي، عن سفيان، به، إلا أنه جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿... سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ...﴾ [الفَتْح: ١٦].
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢١/ ٢٦٦)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٧)؛ من طريق محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: إلى قوم أولي بأس شديد بفارس. وهذا لفظ أبي نعيم، ولفظ ابن جرير مثل رواية المصنف، إلا أن ابن جرير جاء بهذه الآية =
والثاني: أن تكون إحدى النونين حذفت تخفيفًا؛ على لغة غطفان، وورد عليها قولُه تعالى: ﴿... فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ...﴾ [الحجر: ٥٤]؛ في قراءة نافع بكسر النون.
وهذان الوجهان لغتان للعرب في الأفعال الخمسة إذا كانت مضارعة مرفوعة متصلة بها نون الوقاية، واللغة الثالثة - وهي الأصل والجادة - إثبات النونين معًا. ومما وقع كما في الأصل قوله في «صحيح مسلم» (٢٥٥٨): «إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني». وانظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/ ٥١٩ - ٥٢٠)، و«إعراب الحديث النبوي» للعكبري (ص ٢٣٢ - ٢٣٤، وغيرها)، و«شرح التسهيل» لابن مالك (١/ ٥١ - ٥٣)، و«البحر المحيط» (٥/ ٤٤٧).
(١) سقط من الأصل، واستدركناه من «تاريخ الإسلام» للذهبي، ومن «تاريخ الخلفاء» للسيوطي؛ فقد نقلا هذا الحديث عن المصنف كما في التخريج، وهي موجودة أيضًا في جميع مصادر التخريج.
(٢) هو: ابن أبي رباح.
[١٢٥٩] سنده صحيح إلى عطاء، وقد روي عنه عن ابن عباس كما سيأتي.
وقد أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (٤/ ١٦٥) من طريق المصنف.
وأخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٧) من طريق أحمد بن روح الأهوازي، عن سفيان، به، إلا أنه جاء في تفسير قوله تعالى: ﴿... سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ ...﴾ [الفَتْح: ١٦].
وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢١/ ٢٦٦)، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١/ ٧)؛ من طريق محمد بن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، قال: إلى قوم أولي بأس شديد بفارس. وهذا لفظ أبي نعيم، ولفظ ابن جرير مثل رواية المصنف، إلا أن ابن جرير جاء بهذه الآية =
٦ / ١٠٢