قرأ حمزة: ﴿ضِعافًا﴾ ممالا (٢).
قرأ ابن عامر وأبو بكر: ﴿وَسَيَصْلَوْنَ﴾ بضم الياء (٣).
قرأ أهل المدينة: ﴿وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً﴾ بالرفع (٤).
قرأ حمزة والكسائي: ﴿فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ﴾ (٥)، ﴿فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ،﴾ و﴿فِي أُمِّها رَسُولًا﴾ (٦)، و﴿فِي أُمِّ الْكِتابِ﴾ (٧) بكسر الهمزة فيهن.
ولا خلاف في الابتداء أنه بضم الهمزة.
إلا في قوله: ﴿فَلِأُمِّهِ﴾ فإنه بالكسر في الحالين (٨).
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو بكر: ﴿يُوصِي بِها﴾ بفتح الصاد فيهما. وافقهم حفص في الثاني (٩).
قرأ أهل المدينة وابن عامر: ﴿يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ﴾ بالنون و﴿يُدْخِلْهُ نارًا﴾ وفي الفتح: ﴿ندخله﴾، و﴿نُعَذِّبُهُ﴾ وفي التغابن: ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ،﴾ و«ندخله» وفي
(١) أي بغير ألف بعد الياء، وقرأ الباقون بألف. النشر (٣/ ٢٥).
(٢) النشر (٢/ ٢١٢ و٢١٣).
(٣) وقرأ الباقون بفتحها على البناء للفاعل. انظر النشر: (٣/ ٢٥)، الإتحاف: ١٨٦.
(٤) وقرأ الباقون بالنصب على أن كان ناقصة وواحدة خبرها، واسمها ضمير تقديره هي. انظر النشر:
(٣/ ٢٥)، الإتحاف: ١٨٧.
(٥) انظر النشر: (٣/ ٢٥ و٢٦).
(٦) القصص: ٥٩.
(٧) الزخرف: ٤.
(٨) انظر النشر: (٣/ ٢٥ و٢٦)، والإتحاف: ١٨٧، كسر همزة «أم» وضمها لغتان، قال الكسائي في كسر الهمزة هي لغة كثير من هوازن وهذيل. قوله (في الحالين) أي في حالي الابتداء والوصل.
إعراب القرآن للنحاس (١/ ٣٩٩)، النشر (٣/ ٢٥ و٢٦).
(٩) أي في المواضع الثاني في الآية: ١٢ من السورة نفسها. انظر التبصرة (٣٠٤)، النشر (٣/ ٢٦).
(٢) النشر (٢/ ٢١٢ و٢١٣).
(٣) وقرأ الباقون بفتحها على البناء للفاعل. انظر النشر: (٣/ ٢٥)، الإتحاف: ١٨٦.
(٤) وقرأ الباقون بالنصب على أن كان ناقصة وواحدة خبرها، واسمها ضمير تقديره هي. انظر النشر:
(٣/ ٢٥)، الإتحاف: ١٨٧.
(٥) انظر النشر: (٣/ ٢٥ و٢٦).
(٦) القصص: ٥٩.
(٧) الزخرف: ٤.
(٨) انظر النشر: (٣/ ٢٥ و٢٦)، والإتحاف: ١٨٧، كسر همزة «أم» وضمها لغتان، قال الكسائي في كسر الهمزة هي لغة كثير من هوازن وهذيل. قوله (في الحالين) أي في حالي الابتداء والوصل.
إعراب القرآن للنحاس (١/ ٣٩٩)، النشر (٣/ ٢٥ و٢٦).
(٩) أي في المواضع الثاني في الآية: ١٢ من السورة نفسها. انظر التبصرة (٣٠٤)، النشر (٣/ ٢٦).
١٧٤