قاعدة
قال الرافعي في باب القسم والنشوز وتبعه (٣) في «الروضة»: «اجتماع الحرة، والأمة إنما يتصور بأن ينكح حرة على أمة، وكذلك في [١٣٣ ق/ب] السبب الثاني في تجديد النكاح، حيث قال: ولا يتصور إلا في العبد، فإن له أن يدخل الأمة على الحرة» ويتصور ما ذكره فيما (٤) [١٤٩ ن/أ] إذا كان تحته حرة (٥) لا تعُفُّه؛ كالرتقاء والقرناء (٦).
قاعدة (٧)
«ما اجتمع الحلال والحرام إلا غَلَب الحرامُ الحلال (٨)» (٩).
(١) وبه جزم ابن الرفعة والسبكي أيضًا.
(٢) أي: الزيادة المتصلة.
(٣) أي: الإمام النووي.
(٤) في (ق): «فيه ما».
(٥) في (ق): «على لا».
(٦) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٧٧).
(٧) في (ن): «فائدة».
(٨) في (ن): «إلا غلب الحلال الحرام».
(٩) وهذه القاعدة من القواعد المهمة المتصلة بمبحث التعارض والترجيح سارية في باب الحلال =
(٢) أي: الزيادة المتصلة.
(٣) أي: الإمام النووي.
(٤) في (ق): «فيه ما».
(٥) في (ق): «على لا».
(٦) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٧٧).
(٧) في (ن): «فائدة».
(٨) في (ن): «إلا غلب الحلال الحرام».
(٩) وهذه القاعدة من القواعد المهمة المتصلة بمبحث التعارض والترجيح سارية في باب الحلال =
٢ / ٢٠٠