قاعدة
«الجمعة هل هي صلاة على حيالها أو ظهر مقصورة؟» (١).
قولان أصحهما: أولهما، وعليه صور:
- منها: لو عرض ما يمنع من وقوعها جمعة من زحام أو غيره فهل يُتِمُّها (٢)؟ وكذا إذا فات بعض شروطها إن قلنا بالثاني، فنعم كالمسافر إذا فات شرطُ قصره، [وإن قلنا بالأول، وكذلك على الأصح] (٣)، لكل [هل تنقلب بنفسها أم لا بد من قصد قلبها؟ وجهان] (٤) في «النهاية»، ورجح النووي عدم الاشتراط، وإن قلنا: لا يتمها ظهرًا، فهل تبطل أم تبقى نفلًا؟ فيه الخلاف فيمن نوى الظهر قبل الزوال ونظائره، قال الإمام: «قول البطلان لا ينتظم تفريعه (٥) إذا أمرناه في صورة الزحام بشيء فامتثل (٦)، فليكن (٧) ذلك مخصوصًا بما إذا خالف».
(١) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ١١٨)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (١/ ٣٥٥)، وانظر: «قواعد الزركشي» (١/ ٢٢٤).
(٢) أي: يصليها ظهرًا.
(٣) هكذا العبارة في (ن) و(ق) وفي (ك): «وإن قلنا: مستقلة، فوجهان: الصحيح: الإتمام أيضًا».
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من (ن)، وبدله: «نقل».
(٥) كذا في (ق)، وفي (ن): «بفريضة».
(٦) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «فأمسك».
(٧) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «وأمكن».
(٢) أي: يصليها ظهرًا.
(٣) هكذا العبارة في (ن) و(ق) وفي (ك): «وإن قلنا: مستقلة، فوجهان: الصحيح: الإتمام أيضًا».
(٤) ما بين المعقوفتين ساقط من (ن)، وبدله: «نقل».
(٥) كذا في (ق)، وفي (ن): «بفريضة».
(٦) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «فأمسك».
(٧) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «وأمكن».
١ / ٢٦٤