قاعدة
«إذا دار (١) فعل النبي - ﷺ - بين أن يكون جبليًّا وبين أن يكون شرعيًّا فهل يحمل على الجبلي؛ لأن الأصل عدم التشريع، أو على الشرعي؛ لأنه بعث لبيانها؟» (٢)، فيه خلاف في صور:
- منها: دخوله من ثنية كَداءٍ وخروجه من ثنية كُدًا (٣)، فهل [يصح] (٤) ذلك لأنه صادف طريقه، أو (٥) لأنه سنة؟ فيه وجهان:
أصحهما: الثاني، قلت: من يقول: إنه صادف طريقه غلط مكابرة للمحسوس، فإنها ليست على طريقه بل عدل إليها، وإنما هي على طريقة ثنية كُدا، والله أعلم.
- ومنها: جلسة الاستراحة عندما حمل اللحم هل هو جبلي أو شرعي؟
(١) في (ق): «أراد».
(٢) أي أنه بعث - ﷺ - لبيان الشرعيات وهذه مسألة أصولية ينبني عليها فروع فقهية، راجع: «البرهان في أصول الفقه» لإمام الحرمين (١/ ٣٢١)، «الإحكام» للآمدي (١/ ٢٣٢)، «الإبهاج في شرح المنهاج» (٢/ ٢٨٩)، «شرح تنقيح الفصول» للقرافي (ص: ٢٢٦)، «إرشاد الفحول» للشوكاني (١/ ١٩٨)، «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ١٣).
(٣) في الحديث الذي رواه البخاري في «صحيحه» [كتاب الحج -باب من أين يَخرُجُ من مكة- حديث رقم (١٥٧٨)، عن عائشة - رضي الله عنها -: «أن النبي - ﷺ - دخل عام الفتح من كداء، وخرج من كُدًا من أعلى مكة».
(٤) من (ق).
(٥) في (ق): «أولا».
(٢) أي أنه بعث - ﷺ - لبيان الشرعيات وهذه مسألة أصولية ينبني عليها فروع فقهية، راجع: «البرهان في أصول الفقه» لإمام الحرمين (١/ ٣٢١)، «الإحكام» للآمدي (١/ ٢٣٢)، «الإبهاج في شرح المنهاج» (٢/ ٢٨٩)، «شرح تنقيح الفصول» للقرافي (ص: ٢٢٦)، «إرشاد الفحول» للشوكاني (١/ ١٩٨)، «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ١٣).
(٣) في الحديث الذي رواه البخاري في «صحيحه» [كتاب الحج -باب من أين يَخرُجُ من مكة- حديث رقم (١٥٧٨)، عن عائشة - رضي الله عنها -: «أن النبي - ﷺ - دخل عام الفتح من كداء، وخرج من كُدًا من أعلى مكة».
(٤) من (ق).
(٥) في (ق): «أولا».
١ / ٣٠٥