قاعدة
«الأكساب النادرة هل تدخل في المهايأة في العبد المشترك» (١)؟ والأصح دخولها، ووجه الآخر: [على] (٢) [أن] (٣) النوادر مجهولة ربما [لا] (٤) تخطر بالبال عند التهايؤ، وهذا الخلاف يضاهي الخلاف في أن العام (٥) هل يشمل الصور النادرة؟ وسيأتي في الأيمان إن شاء الله تعالى، وعلى الخلاف في هذه القاعدة مسائل:
- منها: اللقطة هل تدخل؟ فيها قولان منصوصان، هما أصل الخلاف في دخول الأكساب النادرة، وألحق غيرها بها، [ولذلك] (٦) يعبر (٧) عن (٨) الخلاف في أصل القاعدة بقولين، وبعضهم بوجهين، والأصح: الدخول.
- ومنها: اصطياده إذا لم يكن من عادته الاصطياد.
(١) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٧٨).
(٢) من (ن).
(٣) سقطت من (ن).
(٤) سقطت من (ق).
(٥) في (ن) و(ق): «المغانم».
(٦) من (ن).
(٧) في (ق): «تعين».
(٨) في (ن) و(ق): «على».
(٢) من (ن).
(٣) سقطت من (ن).
(٤) سقطت من (ق).
(٥) في (ن) و(ق): «المغانم».
(٦) من (ن).
(٧) في (ق): «تعين».
(٨) في (ن) و(ق): «على».
٢ / ١١١