- ومنها: لو قال: أحلتك على فلان بكذا ثم اختلعا، فقال المحيل: وكلتك، وقال المحتال: بل أحلتني، فالصحيح: أن القول قول المحيل مع أنهما اتفقا على جريان لفظ الحوالة.
قاعدة
«القول قول [٦٢ ق/ ب] مدعي صحة العقد دون فساده» (١).
خلافًا للبغوي، وابن أبي عصرون، ويستثنى من هذه القاعدة مسائل:
- الأولى: إذا باع ذراعًا من أرض وهما يعلمان ذرعانها وادعى البائع أنه أراد ذراعًا معينًا حتى لا يصح العقد، وادعى المشتري الإشاعة حتى يصح، فأرجح الاحتمالين في «الروضة» [تصديق البائع] (٢) حتى يفسد لأنه أعرف بإرادته.
الثانية: إذا اختلفا هل وقع الصلح على الإنكار أو الاعتراف، فالصواب في «الروضة» (٣): تصديق مُدعي الوقوع على الإنكار؛ لأنه الغالب.
الثالثة: إذا قال السيد: كاتبتك وأنا صبي أو مجنون أو محجور عليَّ وعرف السيد ذلك، فإنه المصدق، قاله البغوي وأقره الرافعي، وهو يوافق المجزوم [به] (٤)
(١) راجع هذه القاعدة ونظائرها في:
«الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٢٥٣)، «قواعد العز بن عبد السلام» (٢/ ١٦٤)، «قواعد ابن رجب» (٢/ ١٧)، «القواعد الفقهية عند ابن القيم» (ص: ٥٤٦).
(٢) في (ق): «ترجيح الاحتمالين».
(٣) تبعًا لابن كج.
(٤) من (ن).
«الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٢٥٣)، «قواعد العز بن عبد السلام» (٢/ ١٦٤)، «قواعد ابن رجب» (٢/ ١٧)، «القواعد الفقهية عند ابن القيم» (ص: ٥٤٦).
(٢) في (ق): «ترجيح الاحتمالين».
(٣) تبعًا لابن كج.
(٤) من (ن).
١ / ٣٧٥