السابعة: المستعير للغرس والبناء [له] (٢) أن يبيع من المعير (٣)، وبالعكس وللمعير أن يبيع الأرض من ثالث، ومن المستعير وجهان أصحهما: كذلك.
الثامنة: بيع المكاتب باطل على الجديد، إلا أن يبيعه من نفسه فيصح.
قاعدة
إذا تحقق انتفاء [شرط] (٤) تحقق انتفاء الصحة، وإن شك [فيه يحتمل] (٥) القطع بانتفاء الصحة [ويحتمل الشك] (٦) والوقف للبيان، والأول:
كبيع الفضولي، الجديد: بطلانه، والثاني: كبيع مال المورث على ظن حياته فإذا هو ميت، ويعبر عن هذا: بان النظر هل هو إلى ما ظنه أو إلى ما في نفس الأمر، والخلاف فيها وفي بيع الفضولي (٧) يعبر عنه بوقف العقود، قال الرافعي وغيره: قولا وقف العقود جاريان في ثلاث مسائل (٨):
(١) أي اختلط بحمام مثله لغيره.
(٢) من (ن).
(٣) في (ق): «الغير».
(٤) سقطت من (ق).
(٥) كذا في (س)، وفي (ن) (ق): «فاحتمالان».
(٦) من (س).
(٧) الفضوليُّ في اللغة: أصلها فُضُول جمع فَضْل، ثم استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه، ولهذا نسب إليه على لفظه، فقيل: فُضُوليِّ: لما يشتغل بما لا يعنيه، وفي الاصطلاح: بيع الفضولي هو من لم يكن وليًّا ولا أصيلًا ولا وكيلًا في العقد.
راجع: «المصباح المنير» (ص: ٢٨٢)، «التعريفات» للجرجاني ص (١٤٦).
(٨) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٢١٤)، «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٢٣٨)، =
(٢) من (ن).
(٣) في (ق): «الغير».
(٤) سقطت من (ق).
(٥) كذا في (س)، وفي (ن) (ق): «فاحتمالان».
(٦) من (س).
(٧) الفضوليُّ في اللغة: أصلها فُضُول جمع فَضْل، ثم استعمل الجمع استعمال المفرد فيما لا خير فيه، ولهذا نسب إليه على لفظه، فقيل: فُضُوليِّ: لما يشتغل بما لا يعنيه، وفي الاصطلاح: بيع الفضولي هو من لم يكن وليًّا ولا أصيلًا ولا وكيلًا في العقد.
راجع: «المصباح المنير» (ص: ٢٨٢)، «التعريفات» للجرجاني ص (١٤٦).
(٨) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٢١٤)، «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٢٣٨)، =
١ / ٣٤٦