وقرأ أبو عمرو وزيد عن الداجوني بفتح الراء وإمالة الهمزة فيهن.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن لقي: ﴿رَأْيَ﴾ ساكنا وهو ستة مواضع:
في هذه السورة: ﴿رَأَى الْقَمَرَ،﴾ و﴿رَأَى الشَّمْسَ،﴾ وفي النحل: ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا،﴾ ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾ وفي الكهف: ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النّارَ،﴾ وفي الأحزاب: ﴿وَلَمّا رَأَ الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزابَ﴾ (٣).
فكسر الراء وفتح الهمزة فيهن في الوصل حمزة وخلف وأبو بكر.
الباقون بفتح الراء والهمزة.
فإن اتصل: ﴿رَأَ﴾ بمكني نحو: ﴿رَآهُ،﴾ و﴿رَآكَ،﴾ و﴿رَآها﴾ (٤).
فكسر الراء وأمال الهمزة منه حيث وقع حمزة والكسائي وخلف وأبو بكر.
وقرأ أبو عمرو والداجوني عن ابن ذكوان بفتح الراء وإمالة الهمزة. الباقون بفتحهما.
قرأ ابن عامر وأهل المدينة: ﴿أَ تُحاجُّونِّي﴾ بتخفيف النون (٥).
قرأ الكسائي: ﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ بالإمالة.
(١) آية هود: ٧٠، و[آيتا يوسف: ٢٤، ٢٨]، و[آية طه: ١٠]، و[آيتا النجم: ١١، ١٨].
انظر المعجم: ٢٨٠، ٢٨١.
(٢) هذا هو القسم الذي جاء فيه بعد رَأْيَ حرف متحرك ظاهر.
انظر الأقسام مفصلة في النشر (٢/ ١٨٩ - ١٩٤)، والإتحاف: ٨٦، ٨٧، ٢١١.
(٣) [آيتا الأنعام رقمهما: ٧٧، ٧٨] و[آيتا النحل: ٨٥، ٨٦]، و[آية الكهف: ٥٣]، و[آية الأحزاب: ٢٢]. انظر المعجم: ٢٨٠، ٢٨١.
(٤) إذا اتصل رَأْيَ بضمير فهو ثلاث كلمات وهي الموجود بمتن الكتاب في تسعة مواضع.
رَآهُ [النحل: ٤٠]، و[فاطر: ٨]، و[الصافات: ٥٥]، و[النجم: ١٣]، و[التكوير: ٢٣]، و[العلق: ٧]، ووَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأنبياء: ٣]، ورَآها تَهْتَزُّ [النمل: ١٠] و[القصص: ٣١]. انظر المعجم: ٢٨١.
(٥) وقرأ الباقون بالتشديد. انظر النشر: (٣/ ٥٥).
انظر المعجم: ٢٨٠، ٢٨١.
(٢) هذا هو القسم الذي جاء فيه بعد رَأْيَ حرف متحرك ظاهر.
انظر الأقسام مفصلة في النشر (٢/ ١٨٩ - ١٩٤)، والإتحاف: ٨٦، ٨٧، ٢١١.
(٣) [آيتا الأنعام رقمهما: ٧٧، ٧٨] و[آيتا النحل: ٨٥، ٨٦]، و[آية الكهف: ٥٣]، و[آية الأحزاب: ٢٢]. انظر المعجم: ٢٨٠، ٢٨١.
(٤) إذا اتصل رَأْيَ بضمير فهو ثلاث كلمات وهي الموجود بمتن الكتاب في تسعة مواضع.
رَآهُ [النحل: ٤٠]، و[فاطر: ٨]، و[الصافات: ٥٥]، و[النجم: ١٣]، و[التكوير: ٢٣]، و[العلق: ٧]، ووَإِذا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا [الأنبياء: ٣]، ورَآها تَهْتَزُّ [النمل: ١٠] و[القصص: ٣١]. انظر المعجم: ٢٨١.
(٥) وقرأ الباقون بالتشديد. انظر النشر: (٣/ ٥٥).
١٩٠