فائدة: قال المتولي في باب الخيار في تعريف ما يورث وما لا يورث:
«كل حق لازم متعلق بالمال يورث بوراثة (٣) المال» (٤) واعترضه (٥) في «الروضة» بخروج حد القذف والقصاص والنجاسات المنتفع بها كالكلب والسرجين (٦).
فائدة: فيما ينتقل من الحقوق إلى الوارث وما لا [ينتقل] (٧): كل ما كان متعلقًا بالمال أو يدفع [به] (٧) ضررًا عن الوارث فإنه ينتقل إليه (٨) وما كان متعلقًا بنفس المورِّث وعقله وشهوته لا ينتقل إلى الوارث، والسر في الفرق: أن الورثة يرثون المال، فكذا ما تعلق به تبعًا له، وكذلك العرض بين الوارث
= التزامه، فإذا التزم شيئًا مختارًا من قبل نفسه لزمه، وإذا فقد واحدًا من هذه الشروط لم يقدر الشرع فيه المعنى «الأشباه والنظائر» (١/ ٣٦٤).
(١) في (ن) و(ق): «وأهل».
(٢) في (ن): «ومنه».
(٣) في (ن): «بوارثه».
(٤) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٦٥)، وانظر:
«الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٨٠٥)، «الأشباه والنظائر» لابن نجيم (٢/ ٢٩١)، «القواعد» لابن رجب (٣/ ٨١ - ٨٤)، «قواعد الزركشي» (٣/ ٣٢٤).
(٥) أي: النووي.
(٦) السِّرْجين: الزَبل، كلمة أعجمية وأصلها: سركين بالكاف، فعربت إلى الجيم والقاف، فيقال: سرقين أيضًا، وعن الأصمعي: لا أدري كيف أقوله: وإنما أقول: روث، وإنما كسر أوله لموافقة الأبنية العربية «المصباح المنير» (ص: ١٦٥).
(٧) من (س).
(٨) أي: إلى الوارث.
(١) في (ن) و(ق): «وأهل».
(٢) في (ن): «ومنه».
(٣) في (ن): «بوارثه».
(٤) «الأشباه والنظائر» لابن السبكي (١/ ٣٦٥)، وانظر:
«الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٨٠٥)، «الأشباه والنظائر» لابن نجيم (٢/ ٢٩١)، «القواعد» لابن رجب (٣/ ٨١ - ٨٤)، «قواعد الزركشي» (٣/ ٣٢٤).
(٥) أي: النووي.
(٦) السِّرْجين: الزَبل، كلمة أعجمية وأصلها: سركين بالكاف، فعربت إلى الجيم والقاف، فيقال: سرقين أيضًا، وعن الأصمعي: لا أدري كيف أقوله: وإنما أقول: روث، وإنما كسر أوله لموافقة الأبنية العربية «المصباح المنير» (ص: ١٦٥).
(٧) من (س).
(٨) أي: إلى الوارث.
٢ / ١٢٨