وقد اختلف المذهب في أحكام التغرير، وضابطه: أن التغرير تارة يكون قوليًّا، وتارة يكون فعليًّا، وترتيب [آثاره] (٥) بحسب قوته وضعفه، وبيانه بصور:
- منها: تلقي الركبان يثبت الخيار قطعًا للخبر (٦)، وهو ثابت حيث يتلقاهم (٧) ويشتري بأرخص من سعر البلد [سواء أخبر بأنقص من سعر البلد] (٨) أو لم يخبر، ولو كان الشراء بسعر البلد أو أكثر فالأصح: لا خيار للحكمة، ووجه مقابله الخبر والتلقي للبيع [هل يكون] (٩) كالتلقي للشراء؟ فيه وجهان، وجه الإلحاق (١٠)
(١) في (ق):»نقلته«.
(٢) من (ن).
(٣) في (ق):»على«.
(٤) ما بين المعقوفتين من (ق).
(٥) من (ن).
(٦) الذي أخرجه البخاري في»الصحيح«[كتاب البيوع -باب النهي عن تلقي الركبان وأن بيعه مردود- حديث رقم (٢١٦٢) و(٢١٦٣) و(٢١٥٨)]، ومسلم في»الصحيح«[كتاب البيوع -باب تحريم بيع الحاضر للبادي- حديث رقم (١٥٢٠) و(١٥٢١)].
(٧) في (ن):»تلقيناهم«.
(٨) ما بين المعقوفتين ساقط من (ن).
(٩) في (ق):»هو".
(١٠) أي الإلحاق بالتلقي.
(٢) من (ن).
(٣) في (ق):»على«.
(٤) ما بين المعقوفتين من (ق).
(٥) من (ن).
(٦) الذي أخرجه البخاري في»الصحيح«[كتاب البيوع -باب النهي عن تلقي الركبان وأن بيعه مردود- حديث رقم (٢١٦٢) و(٢١٦٣) و(٢١٥٨)]، ومسلم في»الصحيح«[كتاب البيوع -باب تحريم بيع الحاضر للبادي- حديث رقم (١٥٢٠) و(١٥٢١)].
(٧) في (ن):»تلقيناهم«.
(٨) ما بين المعقوفتين ساقط من (ن).
(٩) في (ق):»هو".
(١٠) أي الإلحاق بالتلقي.
١ / ٤٧٧