الثانية عشرة: لو قال لامرأته: إن رأيت الهلال فأنت طالق، فرآه غيرها طلقت؛ حملًا للرؤية على العرفان (٤)، وهو خلاف الوضع وعرف الاستعمال.
وخالف الإمام أبو حنيفة في ذلك، واستدل الإمام [الشافعي] (٥) بصحة قول الناس: رأينا الهلال، وفي استدلال الإمام الشافعي نظر، فإن صحة قول الناس ذلك غايته أن يكون مجازًا [فيه] (٦)، وهو غير مجاز [راجح] (٧) فلا يمكن حمل اللفظ عليه، وتقديمه على الحقيقة الظاهرة في الاستعمال، ثم إن أبا محمد بن عبد السلام اعترض بوجه آخر، فقال: إن قول الناس: «رأينا الهلال» من مجاز نسبة (٨) فعل البعض إلى (٩) الكل مثل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا﴾ [البقرة: ٧٢] وإنما قتله بعضهم وتدارءوا فيه، وكذلك قوله تعالى لنبيه - عليه السلام -: ﴿إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [التوبة: ٧] والمراد النبي - ﷺ -، قال: فليس ما استدل به بماشٍ (١٠)
(١) سقطت من (ن).
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (ق).
(٣) في (ن) و(ق): «يجب».
(٤) في (ن) و(ق): «الغير».
(٥) وقعت في (ن) و(ق): «أبو حنيفة»، والمثبت من (ك).
(٦) من (ن).
(٧) سقطت من (ن).
(٨) في (ن): «يشبه».
(٩) في (ق): «على».
(١٠) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «مما سبق».
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من (ق).
(٣) في (ن) و(ق): «يجب».
(٤) في (ن) و(ق): «الغير».
(٥) وقعت في (ن) و(ق): «أبو حنيفة»، والمثبت من (ك).
(٦) من (ن).
(٧) سقطت من (ن).
(٨) في (ن): «يشبه».
(٩) في (ق): «على».
(١٠) كذا في (ك)، وفي (ن) و(ق): «مما سبق».
٢ / ٥١٠