قوله: (كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ): أي: ردَّا كالذى.
قوله: (حَيْرَانَ): حال، ولا ينصرف؛ لأن مؤنثه «حيرى».
قوله: (لَهُ أَصْحَابٌ) الجملة مستأنفة.
قوله: (ائْتِنَا) أي: يقولون: ائتنا لنسلم.
قوله: (وَأَنْ أَقِيمُوا): مصدرية، وهي معطوفة على «نُسْلِمَ».
قوله: (وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ): (يَوْمَ): معطوف على الهاء في (اتَّقُوهُ)، أي: واتقوا عذاب يوم.
وقيل: على (السَّمَوَاتِ) أي: خلق يوم.
وفاعل (فَيَكُونُ): جميع ما يخلق الله في يوم القيامة.
قوله: (يَوْمَ يُنْفَخُ): يجوز أن يكون خبر «قَوْلُهُ»، وأن يكون ظرفًا للملك.
قوله: (عَالِمُ الْغَيْبِ): يجوز أن يكون خبر مبتدأ محذوف، ويجوز أن يرتفع
بفعل مضمر، دل عليه قوله: (يُنفَخُ)، كأنه قيل: من ينفخ فيه؛ فقال: عالم الغيب.
قوله: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ):
أي: واذكر إذ قال. و(آزَرَ): عطف بيان لأبيه، واختلف في وزنه؛ فقيل: «فاعل»، كـ «عازر» و«شالخ»، وشبههما من الأسماء
بالسريانية. والمانع له من الصرف: العلمية والعجمة.
وقيل: وزنه «أفعل»، والمانع له من الصرف أيضًا العجمة والعلمية. على قول من لم يجعله مشتقًا من «الأزر»، وهو القوة، أو «الوزر» وهو الإثم، أو «المؤازرة» وهى المعاونة.
٢٥٨