قوله: (فِي أُمِّ الْكِتَابِ):
متعلق بـ «عَلِيٌّ».
قوله: (صَفْحًا): مصدر من معنى (أَفَنَضْرِبُ«.
قوله: (أَنْ كُنْتُمْ): مفعول له، أي: لأن كنتم.
قوله: (وَكَمْ أَرْسَلْنَا)
(كم): منصوب بـ (أَرْسَلْنَا) .
قوله: (وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا):
الجعل هنا بمعنى العلم بالشىء، والاعتقاد له.
قوله: (وَهُوَ كَظِيمٌ): حال.
قوله: (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ): (مَنْ): مبتدأ، والخبر محذوف، والتقدير: كمن ليس
كذلك.
قوله: (فِي الْخِصَامِ): متعلق بـ»مُبِينٍ«.
فإن قيل: المضاف إليه لا يعمل فيما قبله؟
قيل: إلا في» غير «؛ لأن فيها معنى النفي؛» فكأنه قال: وهو لا يبين في الخصام، ومنه مسالة «الكتاب»: أنا زيدا غير ضارب؛ ف «زيد» منصوب بـ «ضارب».
قوله: (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ): أي: اذكر إذ قال، و(بَرَاءٌ): مصدر بمعنى اسم الفاعل؛ ولذلك يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث.
قوله: (إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي):
يحتمل أن يكون متصلا وأن يكون منقطعًا.
قوله: (وَجَعَلَهَا كَلِمَةً): أي: قوله: (إِنَّنِي بَرَاءٌ) .
قوله: (مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ): أي: من إحدى القريتين.
قوله: (لِبُيُوتِهِمْ): بدل من قوله: (لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ) بدل اشتمال.
قوله: (وَمَعَارِجَ): عطف على قوله: (سُقُفًا)، والتقدير ومعارج فضة، وظهر على الشيء: إذا علاه.
٤٨٣