قوله: (وَالْفَجرِ): الواو الأولى للقسم، وما بعدها للعطف والجواب:
«لتبعثن».
قوله: (والليْلِ إِذَا يَسْرِي): مَنْ حذف الياء؛ فلتوافق رءوس الآى، والأجود إثباتها.
قوله: (إِرَمَ): لا ينصرف للتعريف والتأنيث.
قيل: هو اسم قبيلة فعلى هذا يكون التقدير: إرم صاحب ذات العماد؛ لأن (ذات العماد) مدينة.
وقيل: (ذات العماد): وصف؛ كما تقول: القبيلة ذات الملك.
وقيل: (إِرَمَ): مدينة،، فعلى هذا يكون التقدير: بعاد صاحب إرم
قوله: (وثمود): عطف على «عاد».
قوله: (أَكْلًا لَمًّا):
(أَكْلًا) مصدر مؤكد لفعله و(لَمًّا): صفة، أي: شديدا يأتي على جميعه.
قوله: (حُبًّا جَمًّا): (جَمًّا): صفة لـ «حُبًّا».
قوله: (وَجَاءَ رَبُّكَ): أي: أمر ربك.
قوله: (يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ): (يومئذ): بدل من «إذا».
قوله: (وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى):
(الذكرى): مبتدأ. وهو مصدر على «فِعْلى»، بمعنى الذكر، والخبر «أَنَّى».
قوله: (فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (٢٥) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (٢٦):
العذاب والوثاق: اسمان وضعا موضع التعذيب والإيثاق.
٥٥٩