قوله: (لَا أُقْسِمُ):
قيل: (لا «زائدة؛ كما زيدت في قوله (لِئَلا يَعْلَمَ) .
قوله: (أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ): هي المخففة.
قوله: (بَلَى قَادِرِينَ): أي: نجمعها قادرين، فقادرين: حال.
قوله: (لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ):
(أمامه): ظرف لـ»يفجر«، والفجور: التكذيب،
و» يَسْالُ «موضح لـ»يفجر«،
و(أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ): (يوم): مبتدأ، و(أيَّانَ): خبره، أي: يسأل: متى يوم القيامة؟.
ْ قوله: (بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ):
(بَصِيرَةٌ): خبر»الإنسَانُ «، والتاء للمبالغة.
قوله: (مَعَاذِيرَهُ):
جمع» معذر «، على غير قياس، والقياس: (معاذر».
قوله: (وَقُرْآنَهُ): مصدر بمعنى القراءة.
قوله: (كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ):
(كلا): حرف ردع عن إيثار الدنيا على الآخرة، والعامل في «إذا» محذوف، يدل عليه قوله - تعالى -: (إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ)، أي: رفعت إلي الله. و(التراقي): جمع ترقوة، وهي العظم المشرف على الصدر، ووزنها: «فَعلُوَة»، والواو زائدة، ولا يجوز أن يكون وزنها «تفعلة»؛ لعدم
«ترق» في الكلام.
قوله: (يَتَمَطَّى):
ألفه مبدلة من ياء، وتلك الياء مبدلة من طاء؛ فأصله: يتمطط.
وقيل: مبدلة من واو، وهو من المطا، والمطا: الهر، والمعنى: يَلْوي ظهره متبخترًا.
قوله: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى):
قيل: هو فَعْلَى، فالألف للإلحاق.
٥٤٠