قاعدة
«العالم إذا اجتمعت فيه شروط الاجتهاد غير العدالة، قال أكثر الأصوليين: لا يعتبر قوله (١) في الإجماع ولا ينقضه (٢) مخالفته» (٣).
واختلف في تعليله على وجهين، أحدهما: أن إخباره في نفسه (٤) لا يوثق به لفسقه، فربما أخبر بالوفاق وهو مخالف، [وربما أخبر بالخلاف وهو موافق] (٥)، فلما تعذر الوصول إلى معرفة (٦) قوله سقط (٧).
وشبه القرطبي ذلك (٨) بسقوط أثر قول خضر - عليه السلام - لتعذر الوصول إليه، وكأن
(١) في (ق): «في قوله».
(٢) كلمة غير واضحة في (ن) و(ق)، والمثبت من (ك).
(٣) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٦١)، «قواعد ابن عبد السلام» (٢/ ١٥٩)، وانظر في معنى العدالة في المجتهد والمفتي واشتراطها: «الفقيه والمتفقه» للخطيب البغدادي (٢/ ٣٣٠)، «المستصفى» للغزالي (ص: ٣٧٣)، «أدب المفتي والمستفتي» لابن الصلاح (ص: ٨٦)، «العواصم والقواصم» لابن الوزير (١/ ٣٢١)، «الإبهاج» للسبكي (٣/ ٢٧٤)، «البحر المحيط» للزركشي (٦/ ٢٠٤)، «اللمع في أصول الفقه» للشيرازي (ص: ٧١)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٦٨٤)، «تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد» (ص ٤٦).
(٤) في (ن) و(ق): «تعيينه»، والمثبت من (ك).
(٥) ما بين المعقوفتين من (ن).
(٦) وقع في (ق): «لما تعذر الوصلة إلى تعذر معرفة».
(٧) أي: سقط أثر قوله.
(٨) في (ق): «إلى ذلك».
(٢) كلمة غير واضحة في (ن) و(ق)، والمثبت من (ك).
(٣) «الأشباه والنظائر» لابن الوكيل (ص: ٦١)، «قواعد ابن عبد السلام» (٢/ ١٥٩)، وانظر في معنى العدالة في المجتهد والمفتي واشتراطها: «الفقيه والمتفقه» للخطيب البغدادي (٢/ ٣٣٠)، «المستصفى» للغزالي (ص: ٣٧٣)، «أدب المفتي والمستفتي» لابن الصلاح (ص: ٨٦)، «العواصم والقواصم» لابن الوزير (١/ ٣٢١)، «الإبهاج» للسبكي (٣/ ٢٧٤)، «البحر المحيط» للزركشي (٦/ ٢٠٤)، «اللمع في أصول الفقه» للشيرازي (ص: ٧١)، «الأشباه والنظائر» للسيوطي (٢/ ٦٨٤)، «تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد» (ص ٤٦).
(٤) في (ن) و(ق): «تعيينه»، والمثبت من (ك).
(٥) ما بين المعقوفتين من (ن).
(٦) وقع في (ق): «لما تعذر الوصلة إلى تعذر معرفة».
(٧) أي: سقط أثر قوله.
(٨) في (ق): «إلى ذلك».
٢ / ٤٠٩